سلسلة من ثلاث وثلاثين عظة تفسيرية ولاهوتية ورعوية للقديس يوحنا ذهبي الفم تشرح وتفسر رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل رومية آية بآية.
المحتويات
٤٢٦ عنواناً — اضغط أيّها لتفتحه في القارئ.
مقدمة
25
I ــ القديس يوحنا ذهبي الفم
25
كتابات القديس يوحنا ذهبي الفم:
27
التعاليم اللاهوتية في كتابات القديس يوحنا ذهبي الفم:
29
إعجاب القديس يوحنا ذهبي الفم بشخصية القديس بولس
39
ترجمة مبكرة لهذه العظات
53
II ــ رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية
55
أ ــ مَن أسس كنيسة رومية:
55
ب ــ هدف الرسالة إلى رومية:
57
التعاليم اللاهوتية في الرسالة:
60
السلام الرسولي:
68
الإصحاح السادس عشر:
70
آراء متباينة حول الإصحاح السادس عشر:
70
IIIــ تعليق على مقدمة القديس يوحنا ذهبي الفم لرسالة رومية
72
أ ــ تحديد زمن كتابة الرسالة:
72
ب ــ الدافع لكتابة الرسالة:
73
ج ــ فهم شخصية الكاتب:
73
مقدمة الرسالة للقديس يوحنا ذهبي الفم
77
العظة الأولى :
77
الإصحاح الأول
85
العظة الثانية:
87
(رو١: ١) " بولس عبد ليسوع المسيح المدعو رسولا المفرز "
87
(رو١: ٢) " الذي سبق فوعد به بأنبيائه في الكتب المقدسة "
91
(رو١: ٣) " عن ابنه الذي صار من نسل داود من جهة الجسد "
91
(رو١: ٤) " وتعين ابن الله بقوة من جهة روح القداسة بالقيامة "
92
(رو١: ٥) " يسوع المسيح ربنا الذي به لأجل اسمه قبلنا نعمة "
93
(رو١: ٦) " الذين بينهم أنتم أيضًا مدعوو يسوع المسيح "
95
(رو١: ٧) " إلى جميع الموجودين في رومية أحباء الله مدعوين "
95
العظة الثالثة:
99
(رو١: ٨) " أولا أشكر إلهي بيسوع المسيح من جهة جميعكم أن "
99
(رو١: ٩) " فإن الله الذي أعبده بروحي في إنجيل ابنه، شاهد لي "
101
(رو١: ١٠) " متضرعًا دائمًا في صلواتي عسى الآن أن يتيسر "
103
(رو١: ١١) " لكي أمنحكم هبة روحية لثباتكم "
105
(رو١: ١٢) " لنتعزى بالإيمان الذي فينا جميعًا إيمانكم وإيماني"
106
(رو١: ١٣) " ثم لست أريد أن تجهلوا أيها الأخوة أنني مرارًا "
107
(رو١: ١٤) " إني مديون لليونانيين والبرابرة والحكماء والجهلاء "
110
(رو١: ١٥) " فهكذا ما هو لي مستعد لتبشيركم أنتم الذين في "
110
(رو١: ١٦) " لأني لست استحي بإنجيل المسيح "
111
(رو١: ١٧) " لأن فيه معلن بر الله بإيمان لإيمان. كما هو مكتوب "
112
العظة الرابعة:
115
(رو١: ١٨) " لأن غضب الله معلن من السماء على جميع فجور "
115
(رو١: ١٩) " إذ معرفة الله ظاهرة فيهم"
117
(رو١: ٢٠) " لأن أموره غير المنظورة تُرى منذ خلق العالم "
117
(رو١: ٢١) " وأنهم لما عرفوا الله لم يمجدوه أو يشكروه كإله بل "
118
(رو١: ٢٢) " وبينما هم يزعمون أنهم حكماء صاروا جهلاء "
118
(رو١: ٢٣) " وأبدلوا مجد الله الذي لا يفنى بشبه صورة الإنسان "
119
(رو١: ٢٤) " لذلك أسلمهم الله أيضا في شهوات قلوبهم إلى "
121
(رو١: ٢٥) " الذي هو مبارك إلى الأبد آمين "
122
العظة الخامسة:
124
(رو١: ٢٦ـ٢٧) " ولذلك أسلمهم الله إلى أهواء الهوان لأن إناثهم "
124
العظة السادسة:
133
(رو١: ٢٨) " وكما لم يستحسنوا أن يبقوا الله في معرفتهم أسلمهم "
133
(رو١: ٢٩) " مملؤين من كل اثم وزنا وشر وطمع "
133
(رو١: ٣٠) " نمامين مفترين مُبغضين لله ثالبين مُتعظمين مُدعين "
134
(رو١: ٣١) " بلا فهم ولا عهد ولا حنو ولا رضى ولا رحمة "
134
(رو١: ٣٢) " الذين إذ عرفوا حكم الله أن الذين يعملون مثل هذه "
135
الإصحاح الثاني
139
(رو٢: ١) " لذلك أنت بلا عذر أيها الإنسان كل من يدين. لأنك "
141
(رو٢: ٢) " ونحن نعلم أن دينونة الله هي حسب الحق على الذين "..
141
(رو٢: ٣) " أفتظن هذا أيها الإنسان الذي تدين الذين يفعلون مثل "
142
(رو٢: ٤) " أم تستهين بغنى لطفه وإمهاله وطول أناته غير عالم "
143
(رو٢: ٥) " لكنك من أجل قساوتك وقلبك غير التائب تذخر لنفسك "..
144
(رو٢: ٦) " سيجازي كل واحد حسب أعماله.."
144
(رو٢: ٧) " أما الذين بصبر في العمل الصالح يطلبون المجد "
145
(رو٢: ٨) " وأما الذين هم من أهل التحزب ولا يطاوعون للحق "
145
(رو٢: ٩) " سخط وغضب. شدة وضيق على كل نفس إنسان "
146
(رو٢: ١٠) " ومجد وكرامة وسلام لكل من يفعل الصلاح اليهودي "
146
(رو٢: ١١) " لأن ليس عند الله محاباة "
149
(رو٢: ١٢) " لأن كل من أخطأ بدون الناموس، فبدون الناموس "
150
(رو٢: ١٣) " لأن ليس الذين يسمعون الناموس هم أبرارًا عند الله"
150
(رو٢: ١٤) " لأنه الأمم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا "
151
(رو٢: ١٥ـ١٦) " الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبًا في قلوبهم " ..
151
العظة السابعة:
159
(رو٢: ١٧ـ١٨) " هوذا أنت تسمى يهوديًا وتتكل على الناموس، "
159
(رو٢: ١٩) " وتثق أنك قائد للعميان ونور للذين في الظلمة "
159
(رو٢: ٢٠) " ومهذّب للأغبياء ومعلم للأطفال ولك صورة العلم "
160
(رو٢: ٢١) " فأنت اذًا الذي تعلّم غيرك ألست تعلّم نفسك؟ "
160
(رو٢: ٢١ـ٢٢) " فأنت اذًا الذي تعلّم غيرك ألست تعلّم نفسك؟ "
162
(رو٢: ٢٣) " الذي تفتخر بالناموس أبتعدي الناموس تهين الله "
162
(رو٢: ٢٤) " لأن اسم الله يُجدف عليه بسببكم بين الأمم كما "
162
(رو٢: ٢٥) " فإن الختان ينفع إن عملت بالناموس، ولكن إن كنت "
164
(رو٢: ٢٦) " إذن إن كان الأغرل يحفظ أحكام الناموس أفما "
166
(رو٢: ٢٧) " وتكون الغرلة التي من الطبيعة وهى تكمل الناموس "
166
(رو٢: ٢٨) " لأن اليهودى في الظاهر ليس هو يهوديًا ولا الختان "
167
(رو٢: ٢٩) " بل اليهودي في الخفاء هو اليهودي وختان القلب "
167
الإصحاح الثالث
169
(رو٣: ١) " إِذًا ما هو فضل اليهودى أو ما هو نفع الختان؟"
171
(رو٣: ٢) " إن الفضل كثير على كل وجه أما أولاً فلأنهم "
172
(رو٣: ٣) " فماذا إن كان قوم لم يكونوا أمناء أفلعل عدم أمانتهم "
172
(رو٣: ٤) " ليكن الله صادقا وكل إنسان كاذبًا"
173
(رو٣: ٥ـ٦) " ولكن إن كان إثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول؟ ألعل "
174
(رو٣: ٧) " فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبى لمجده فلماذا "
174
(رو٣: ٨) " أما كما يُفترى علينا وكما يزعم قوم أننا نقول لنفعل "
175
العظة الثامنة:
179
(رو٣: ٩ـ١٨) " فماذا إِذًا أنحن أفضل (كيهود)؟ كلاً البتة. لأننا قد "
179
(رو٣: ١٩) " ونحن نعلم أن كل ما يقوله الناموس فهو يُكلم به الذين "
180
(رو٣: ٢٠) " لأنه بأعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر أمامه "
181
(رو٣: ٢١) " وأما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس "
182
(رو٣: ٢٢) " بر الله بالإيمان بيسوع المسيح إلى كل وعلى كل "
183
(رو٣: ٢٣) " لأنه لا فرق إذ الجميع أخطأوا "
183
(رو٣: ٢٤ـ٢٥) " متبررين مجاناً بنعمته بالفداء الذي بيسوع "
184
(رو٣: ٢٦) " لأظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بار ويبرّر "
185
(رو٣: ٢٧) " فأين الافتخار. قد انتفى. بأى ناموس. أبناموس "
186
(رو٣: ٢٨) " إِذًا نحسب أن الإنسان يتبرّر بالإيمان بدون أعمال "
187
(رو٣: ٢٩) " أم الله لليهود فقط أليس للأمم أيضًا بَلَى للأمم أيضًا "
188
(رو٣: ٣٠) " لأن الله واحد الذي سيُبرر الختان بالإيمان والغرلة "
189
(رو٣: ٣١) " أفنبطل الناموس بالإيمان. حاشا بل نُثبّت الناموس "
189
الاصحاح الرابع
203
العظة التاسعة:
205
(رو٤: ١) " فماذا نقول إن أبانا إبراهيم قد وجد حسب الجسد "
205
(رو٤: ٢) " لأنه إن كان إبراهيم قد تبرر بالأعمال فله فخر ولكن "
206
(رو٤: ٣ـ٤) " لأنه ماذا يقول الكتاب؟ فآمن إبراهيم بالله فحسب "
207
(رو٤: ٥) " وأما الذي لا يعمل ولكن يؤمن بالذي يبرر الفاجر "
207
(رو٦:٤–٨) " كما يقول داود أيضًا في تطويب الإنسان الذي "
208
(رو٩:٤) " أفهذا التطويب هو على الختان فقط أم على الغرلة "
209
(رو١٠:٤) " فكيف حسب أو هو في الختان أم في الغرلة "
209
(رو١١:٤) " وأخذ علامة الختان ختمًا لبر الإيمان الذي كان "
210
(رو١٢:٤) " وأبًا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل أيضًا "
211
(رو١٣:٤–١٤) " فإنه ليس بالناموس كان الوعد لإبراهيم أو "
212
(رو١٥:٤) " لأن الناموس ينشئ غضبًا إذ حيث ليس ناموس ليس "
213
(رو١٦:٤) " لهذا هو من الإيمان كى يكون على سبيل النعمة "
213
(رو١٧:٤) " كما هو مكتوب إنى قد جعلتك أبًا لأمم كثيرة "
214
(رو١٨:٤) " فهو على خلاف الرجاء آمن على الرجاء لكى يصير "
216
(رو١٩:٤) " وإذ لم يكن ضعيفًا في الإيمان لم يعتبر جسده وهو "
216
(رو٢٠:٤) " ولا بعدم إيمان ارتاب في وعد الله بل تقوى بالإيمان "
217
(رو٢١:٤–٢٢) " وتيقن أن ما وعد به هو قادر أن يفعله أيضًا "
217
العظة العاشرة:
228
(رو٢٣:٤–٢٤) " ولكن لم يُكتب من أجله وحده أنه حُسب له برًا "
228
(رو٢٥:٤) " الذي أُسلم من أجل خطايانا وأُقيم لأجل تبريرنا "
228
الاصحاح الخامس
231
(رو١:٥) " فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع "
233
(رو٢:٥) " الذي به أيضًا قد صار لنا الدخول بالإيمان إلى هذه "
233
(رو٣:٥) " وليس ذلك فقط بل نفتخر أيضًا في الضيقات"
235
(رو٤:٥–٥) " لأن الضيق يُنشئ صبرًا والصبر تزكية والتزكية "
236
(رو٦:٥–٧) " لأن المسيح إذ كنا بعد ضعفاء مات في الوقت "
238
(رو٨:٥–١٠) " لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا "
238
(رو١١:٥) " وليس ذلك فقط بل نفتخر أيضًا بالله بربنا يسوع "
239
العظة الحادية عشر "
246
(رو١٢:٥) " من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى "
246
(رو١٣:٥) " فإنه حتى الناموس كانت الخطية في العالم على "
246
(رو١٤:٥) " ولكن قد ملك الموت من آدم إلى موسى وذلك على "
247
(رو٥: ١٥) " ولكن ليس كالخطية هكذا أيضًا الهبة. لأنه إن كان "
248
(رو٥: ١٦) " وليس كما بواحد قد أخطأ هكذا العطية لأن الحكم "
249
(رو٥: ١٧) " لأنه إن كان بخطية الواحد قد ملك الموت بالواحد "
250
(رو٥: ١٨) " فإذا كما بخطية واحد صار الحكم إلى جميع الناس "
251
(رو٥: ١٩) " لأنه كما بمعصية الإنسان الواحد جُعل الكثيرون "
251
(رو٥: ٢٠) " وأما الناموس فدخل لكى تكثر الخطية "
253
(رو٥: ٢١) " حتى كما ملكت الخطية في الموت هكذا تملك "
254
الاصحاح السادس
255
(رو٦: ١) " فماذا نقول أنبقى في الخطية لكى تكثر النعمة؟ حاشا "
257
(رو٦: ٢) " نحن الذين متنا عن الخطية كيف نعيش بعد فيها ؟ "
257
(رو٦: ٣) " أم تجهلون أننا كل من اعتمد ليسوع المسيح اعتمدنا "
258
(رو٦: ٤) " فدُفنا معه بالمعمودية للموت حتى كما أُقيم المسيح "
258
العظة الثانية عشر:
266
(رو٦: ٥) " لأنه إن كنا قد صرنا متحدين معه بشبه موته نصير "
266
(رو٦: ٦) " عالمين هذا أن إنساننا العتيق قد صُلب معه ليبطل "
268
(رو٦: ٧) " لأن الذي مات قد تبرأ من الخطية "
268
(رو٦: ٨) " فإن كنا قد متنا مع المسيح نؤمن أننا سنحيا أيضًا معه "
268
(رو٦: ٩) " عالمين أن المسيح بعدما أُقيم من الأموات لا يموت "
269
(رو٦: ١٠) " لأن الموت الذي ماته قد ماته للخطية مرة واحدة "
269
(رو٦: ١١) " كذلك أنتم أيضًا احسبوا أنفسكم أمواتًا عن الخطية "
270
(رو٦: ١٢) " إذا لا تَملكنَّ الخطية في جسدكم المائت لكى تطيعوها "
270
(رو٦: ١٣) " ولا تقدموا أعضاءكم آلات إثم للخطية بل قدموا "
271
(رو٦: ١٤) " فإن الخطية لن تسودكم لأنكم لستم تحت الناموس بل "
273
(رو٦: ١٥) " فماذا إذًا أنخطئ لأننا لسنا تحت الناموس بل تحت "
274
(رو٦: ١٦) " أنتم عبيد للذي تطيعونه إما للخطية للموت أو للطاعة للبر "
274
(رو٦: ١٧) " فشكرًا لله إنكم كنتم عبيدًا للخطية ولكنكم أطعتم من "
275
(رو٦: ١٨) " وإذ أُعتقتم من الخطية صرتم عبيدًا للبر "
276
العظة الثالثة عشر:
286
(رو٦: ١٩) " أتكلم إنسانيًا من أجل ضعف جسدكم. لأنه كما قدمتم "
286
(رو٦: ٢٠) " لأنكم لما كنتم عبيدًا للخطية كنتم أحرارًا من البر"
287
(رو٦: ٢١) " فأى ثمر كان لكم حينئذ من الأمور التي تستحون "
287
(رو٦: ٢٢) " أما الآن إذ أعتقتم من الخطية وصرتم عبيدًا لله فلكم "
288
(رو٦: ٢٣) " لأن أجرة الخطية هى موت. وأما هبة الله فهى حياة "
289
الاصحاح السابع
291
(رو٧: ١) " أم تجهلون أيها الاخوة؟ لأنى أكلّم العارفين بالناموس "
293
(رو٧: ٢–٣) " فإن المرأة التي تحت رجل هى مرتبطة بالناموس "
294
(رو٧: ٤) " إذا يا اخوتى أنتم أيضًا قد مُتم للناموس"
294
(رو٧: ٥) " لأنه لما كنا في الجسد كانت أهواء الخطية التي "
296
(رو٧: ٦) " وأما الآن فقد تحررنا من الناموس "
297
(رو٧: ٧) " حتى نعبد بجدة الروح لا بعتق الحرف" أضاف "
299
(رو٧: ٨) " ولكن الخطية وهى متخذة فرصة بالوصية أنشأت "
300
(رو٧: ٩) " أما أنا فكنت بدون الناموس عائشًا قبلاً "
303
(رو٧: ١٠) " فوجدت الوصية التي للحياة هى نفسها لى للموت "
304
(رو٧: ١١) " لأن الخطية وهى متخذة فرصة بالوصية خدعتنى "
304
(رو٧: ١٢) " إذا الناموس مقدس والوصية مقدسة وعادلة وصالحة "
304
(رو٧: ١٣) " فهل صار لى الصالح موتًا حاشا بل الخطية. لكى "
306
العظة الرابعة عشر:
315
(رو٧: ١٤) " فإننا نعلم أن الناموس روحى وأما أنا فجسدى مبيع "
315
(رو٧: ١٥) " لأنى لست أعرف ما أنا فاعله"
316
(رو٧: ١٦) " بل ما أبغضه. إياه أفعل. فإن كنت أفعل ما لست "
317
(رو٧: ١٧–١٨) " فالآن لست بعد أفعل ذلك أنا بل الخطية الساكنة "
318
(رو٧: ١٩–٢٠) " لأني لست أفعل الصالح الذي أريده بل الشر "
319
(رو٧: ٢١) " إذا أجد الناموس لى حينما أريد أن أفعل الحسنى "
319
(رو٧: ٢٢) " فإني أسر بناموس الله بحسب الإنسان الباطن "
320
(رو٧: ٢٣) " ولكننى أرى ناموس آخر في أعضائى يحارب "
320
(رو٧: ٢٤) " ويحي أنا الإنسان الشقي مَن يُنقذني من جسد هذا "
322
(رو٧: ٢٥) " أشكر الله بيسوع المسيح ربنا إذا أنا نفسي بذهني "
322
الإصحاح الثامن
325
(رو١:٨) " لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح "
327
(رو٢:٨) " لأن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع قد أعتقني "
327
(رو٣:٨) " لأنه ما كان الناموس عاجزاً عنه في ما كان ضعيفاً "
328
(رو٤:٨) " لكي يتم حكم الناموس فينا نحن السالكين ليس حسب "
331
(رو٥:٨) " فإن الذين هم حسب الجسد فبما للجسد يهتمون ولكن "
332
(رو٦:٨) " لأن إهتمام الجسد هو موت ولكن إهتمام الروح هو "
332
(رو٧:٨) " لأن اهتمام الجسد هو عداوة لله "
332
(رو٨:٨) " فالذين هم في الجسد لا يستطيعون أن يرضوا الله "
335
(رو٩:٨) " وأما أنتم فلستم في الجسد بل في الروح "
336
(رو١٠:٨) " وإن كان المسيح فيكم فالجسد ميت بسبب الخطية "
338
(رو١١:٨) " وإن كان روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكناً "
339
العظة الخامسة عشر:
347
(رو١٢:٨–١٣) " فإذاً أيها الاخوة نحن مديونون ليس للجسد "
347
(رو١٤:٨) " لأن كل الذين ينقادون بروح الله فأولئك هم أبناء الله "
349
(رو١٥:٨) " إذ لم تأخذوا روح العبودية أيضاً للخوف بل أخذتم "
350
(رو١٦:٨) " الروح نفسه أيضاً يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله "
353
(رو١٧:٨) " فإن كنا أولاداً فإننا ورثة أيضاً وورثة الله ووارثون "
354
(رو١٨:٨) " فإني أحسب أن آلام الزمان الحاضر لا تقاس بالمجد "
355
(رو١٩:٨–٢٠) " لأن انتظار الخليقة يتوقع استعلان أبناء الله. إذ "
357
(رو٢١:٨) " لأن الخليقة نفسها أيضاً ستعتق من عبودية الفساد"
359
(رو٢٢:٨) " فإننا نعلم أن كل الخليقة تئن وتتمخض معاً إلى الآن "
359
(رو٢٣:٨) " وليس هكذا فقط بل نحن الذين لنا باكورة الروح "
360
(رو٢٤:٨) " لأننا بالرجاء خلصنا ولكن الرجاء المنظور ليس "
361
(رو٢٥:٨) " ولكن إن كنا نرجو ما لسنا ننظره فإننا نتوقعه بالصبر "
362
(رو٢٦:٨) " وكذلك الروح أيضاً يُعين ضعفاتنا لأننا لسنا نعلم "
363
(رو٢٧:٨) " ولكن الذي يفحص القلوب يعلم ما هو إهتمام الروح "
364
العظة السادسة عشر:
376
(رو٢٨:٨) " ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين "
376
(رو٨: ٢٩) " لأن الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم ليكونوا مشابهين "
378
(رو٨: ٣٠) " والذين سبق فعينهم فهؤلاء دعاهم أيضًا والذين "
378
(رو٨: ٣١) " فماذا نقول لهذا إن كان الله معنا فمن علينا "
379
(رو٨: ٣٢) " الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لأجلنا أجمعين كيف "
380
(رو٨: ٣٣) " من سيشتكي على مختاري الله، الله هو الذي يُبرر "
381
(رو٨: ٣٤) " من هو الذي يدين المسيح هو الذي مات بل بالحري "
381
(رو٨: ٣٥-٣٦) " من سيفصلنا عن محبة المسيح أشدة أم ضيق أم "
383
(رو٨: ٣٧) " ولكننا في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبنا "
385
(رو٨: ٣٨-٣٩) " فإني مُتيقن أنه لا موت ولا حياة ولا ملائكة ولا "
386
الإصحاح التاسع
391
العظة السابعة عشر:
393
(رو٩: ١) " أقول الصدق في المسيح. لا أكذب وضميري شاهد "
393
(رو٩: ٢-٣) " إن لي حزنًا عظيمًا ووجعًا في قلبي لا ينقطع "
393
(رو٩: ٤-٥) " الذين هم إسرائيليون لهم التبني والمجد والعهود "
395
(رو٩: ٦) " ولكن ليس هكذا حتى إن كلمة الله قد سقطت "
396
(رو٩: ٧) " لأن ليس جميع الذين من إسرائيل هم إسرائيليون "
401
(رو٩: ٨) " أى ليس أولاد الجسد هم أولاد الله بل أولاد الموعد "
401
(رو٩: ٩) " لأن كلمة الموعد هي هذه أنا آتي نحو هذا الوقت "
402
(رو٩: ١٠) " وليس ذلك فقط بل رفقة أيضًا وهى حبلى من واحد "
403
(رو٩: ١١-١٣) " لأنه وهما لم يُولدا بعد ولا فعلاً خيرًا أو شرًا "
405
(رو٩: ١٤) " فماذا نقول؟ ألعل عند الله ظلمًا حاشا "
410
(رو٩: ١٥) " لأنه يقول لموسى إني أرحم من أرحم وأتراءف "
410
(رو٩: ١٦-١٧) " فإذًا ليس لمن يشاء أو لمن يسعى بل الله الذي "
411
(رو٩: ١٨-١٩) " فإذًا هو يرحم من يشاء ويُقسّى من يشاء. فستقول "
411
(رو٩: ٢٠) " بل من أنت أيها الإنسان الذي تجاوب الله "
411
(رو٩: ٢١) " ألعل الجبلة تقول لجابلها لماذا صنعتني هكذا أم "
412
(رو٩: ٢٢-٢٤) " فماذا إن كان الله وهو يريد أن يظهر غضبه "
414
(رو٩: ٢٥) " سأدعو الذي ليس شعبي شعبي والتي ليست محبوبة "
417
(رو٩: ٢٦) " ويكون في الموضع الذي قيل لهم فيه لستم شعبي "
417
(رو٩: ٢٧) " وإن كان عدد بني إسرائيل كرمل البحر فالبقية "
418
(رو٩: ٢٨) " لأنه مُتمم أمر وقاض بالبر. لأن الرب يصنع أمرًا "
418
(رو٩: ٢٩) " لولا أن رب الجنود أبقى لنا نسلاً لصرنا مثل سدوم "
419
(رو٩: ٣٠–٣١) " فماذا نقول إن الأمم الذين لم يسعوا في أثر البر "
419
(رو٩: ٣٢) " لأنه فعل ذلك ليس بالإيمان. بل كأنه بأعمال الناموس"
420
(رو٩: ٣٣) " فإنهم اصطدموا بحجر الصدمة. كما هو مكتوب "
421
الإصحاح العاشر
423
العظة الثامنة عشر:
425
(رو١٠: ١) " أيها الإخوة إن مسرة قلبي وطلبتي إلى الله لأجل "
425
(رو١٠: ٢) " لأني أشهد لهم أن لهم غيرة الله ولكن ليس حسب "
425
(رو١٠: ٣) " لأنهم إذ كانوا يجهلون بر الله "
426
(رو١٠: ٤) " لأن غاية الناموس هى المسيح للبر لكل مَن يؤمن "
426
(رو١٠: ٥) " لأن موسى يكتب في البر الذي بالناموس "
427
(رو١٠: ٦–١٠) " وأما البر الذي بالإيمان فيقول هكذا لا تقل في "
428
(رو١٠: ١١–١٣) " لأن الكتاب يقول كل من يؤمن به لا يُخزى "
431
العظة التاسعة عشر:
441
(رو١٠: ١٤–١٥) " فكيف يدعون بمن لم يؤمنوا به. وكيف يؤمنون "
441
(رو١٠: ١٦–١٧) " لكن ليس الجميع قد أطاعوا الإنجيل. لأن "
442
(رو١٠: ١٨) " لكنني أقول ألعلهم لم يسمعوا "
443
(رو١٠: ١٩) " أنا أُغيركم بما ليس أمة بأمة غبيه أغيظكم "
444
(رو١٠: ٢٠) " ثم إشعياء يتجاسر ويقول وُجدتُ من الذين "
445
(رو١٠: ٢١) " أما من جهة إسرائيل فيقول طول النهار بسطتُ "
446
الإصحاح الحادي عشر
447
(رو١١: ١) " فأقول ألعل الله رفض شعبه؟ حاشا "
449
(رو١١: ٢) " لم يرفض الله شعبه "
449
(رو١١: ٣–٥) " أيها الرب إله الجنود، لقد قتلوا أنبياءك ونقضوا "
450
(رو١١: ٦) " فإن كان بالنعمة فليس بعد بالأعمال. وإلَّا فليست "
453
العظة العشرون:
461
(رو١١: ٧) " فماذا. ما يطلبه إسرائيل ذلك لم ينله؟ ولكن "
461
(رو١١: ٨) " كما هو مكتوب وأعطاهم الله روح سبات "
461
(رو١١: ٩–١٠) " لتصر مائدتهم فخًا وقنصًا وعثرة ومجازاة لهم "
463
(رو١١: ١١) " ألعلهم عثروا لكي يسقطوا. حاشا "
464
(رو١١: ١٢) " فإن كانت زلتهم غنى للعالم ونقصانهم غنى للأمم "
467
(رو١١: ١٣–١٤) " فإني أقول لكم أيها الأمم بما إني أنا رسول "
468
(رو١١: ١٥) " لأنه إن كان رفضهم هو مصالحة العالم فماذا "
469
(رو١١: ١٦) " وإن كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين. وإن "
470
(رو١١: ١٧) " فإن كان قد قُطع بعض الأغصان "
470
(رو١١: ١٨) " فلا تفتخر على الأغصان "
471
(رو١١: ١٩) " فستقول قُطعت الأغصان لأطعم أنا "
472
(رو١١: ٢٠) " حسنًا من أجل عدم الإيمان قطعت وأنت بالإيمان "
472
(رو١: ٢١) " لأنه إن كان الله لم يُشفق على الأغصان الطبيعية "
473
(رو١١: ٢٢) " فهوذا لطف الله وصرامته. أما الصرامة فعلى "
473
(رو١1: ٢٣) " وهم إن لم يثبتوا في عدم الإيمان سيُطعمون"
473
(رو١١: ٢٤) " لأنه إن كنت أنت قد قُطعت من الزيتونة البرية "
474
(رو١١: ٢٥) " فإني لست أريد أيها الاخوة أن تجهلوا هذا السر "
475
(رو١١: ٢٦) " سيخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب "
476
(رو١١: ٢٧) " وهذا هو العهد من قِبَلي لهم متى نَزعتُ خطاياهم"
476
(رو١١: ٢٨) " من جهة الإنجيل هم أعداء من أجلكم. وأما من "
477
(رو١١: ٢٩) " لأن هبات الله ودعوته هي بلا ندامة "
477
(رو١١: ٣٠–٣١) " فإنه كما كنتم أنتم مرة لا تطيعون الله ولكن "
477
(رو١١: ٣٢) " لأن الله أغلق على الجميع معًا في العصيان لكي "
478
(رو١١: ٣٣) " يا لعمق غنى الله وحكمته وعِلمه. ما أبعد أحكامه "
478
(رو١١: ٣٤–٣٥) " لأن من عرف فكر الرب أو صار له مشيرًا "
479
(رو١١: ٣٦) " لأن منه وبه وله كل الأشياء"
479
الاصحاح الثاني عشر
483
العظة الواحدة والعشرون:
485
(رو١:١٢) " فأطلب إليكم أيها الاخوة برأفة الله أن تقدموا "
485
(رو٢:١٢) " ولا تُشاكلوا هذا الدهر. بل تغيروا عن شكلكم بتجديد "
489
(رو٣:١٢) " فإني أقول بالنعمة المعطاة لي لكل مَنْ هو بينكم أن "
491
العظة الثانية والعشرون:
497
(رو٤:١٢ـ٥) " فإنه كما في جسد واحد لنا أعضاء كثيرة ولكن "
497
(رو٦:١٢) " ولكن لنا مواهب مختلفة بحسب النعمة المعطاة "
498
(رو٧:١٢) " أم خدمة ففي الخدمة "
498
(رو٨:١٢) " أم الواعظ ففي الوعظ "
499
(رو٩:١٢) " المحبة فلتكن بلا رياء "
500
(رو١٠:١٢) " وادين بعضكم بعضًا بالمحبة الأخوية "
502
(رو١١:١٢) " غير متكاسلين في الاجتهاد "
503
(رو١٢:١٢) " فرحين في الرجاء. صابرين في الضيق مواظبين "
504
(رو١٣:١٢) " مشتركين في احتياجات القديسين "
505
العظة الثالثة والعشرون :
510
(رو١٤:١٢) " باركوا على الذين يضطهدونكم. باركوا ولا تلعنوا "
510
(رو١٥:١٢) " فرحًا مع الفرحين وبكاءً مع الباكين "
511
(رو١٦:١٢) " مُهتمين بعضكم لبعض اهتمامًا واحدًا غير مُهتمين "
512
(رو١٧:١٢) " لا تُجَازوا أحدًا عن شرٍّ بشرٍّ "
514
(رو١٨:١٢) " معتنين بأمور حسنة قدام جميع الناس. إن كان "
514
(رو١٩:١٢) " لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء بل اعطوا مكانًا "
515
(رو٢٠:١٢ـ٢١) " فإن جاع عدوك فأطعمه. وإن عطش فأسقه "
515
الاصحاح الثالث عشر
521
العظة الرابعة والعشرون :
523
(رو١:١٣) " لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة"
523
(رو٢:١٣) " حتى أن من يقاوم السلطان يُقاوم ترتيب الله"
525
(رو٣:١٣) " فإن الحكام ليسوا خوفًا للأعمال الصالحة بل للشريرة"
526
(رو٤:١٣) " لأنه خادم الله للصلاح"
526
(رو٥:١٣) " لذلك يلزم أن يُخضع له ليس بسبب الغضب فقط "
527
(رو٦:١٣) " فإنكم لأجل هذا توفون الجزية أيضًا. إذ هم خدام الله "
527
(رو٧:١٣) " فأعطوا الجميع حقوقهم الجزية لمن له الجزية "
529
(رو٨:١٣) " لا تكونوا مديونين لأحد بشيء إلاَّ بأن يُحب بعضكم "
530
(رو٩:١٣) " لأن لا تزن لا تقتل لا تسرق لا تشهد بالزور لا تشته "
530
(رو١٠:١٣) " المحبة لا تصنع شرًا للقريب. فالمحبة هي تكميل "
531
العظة الخامسة والعشرون :
537
(رو١١:١٣) " هذا وإنكم عارفون الوقت أنها الآن ساعة لنستيقظ "
537
(رو١٢:١٣) " قد تناهى الليل وتقارب النهار"
538
(رو١٣:١٣) " لنسلك بلياقة كما في النهار"
539
(رو١٤:١٣) " بل البسوا الرب يسوع المسيح "
539
الإصحاح الرابع عشر
549
العظة السادسة والعشرون :
551
(رو١:١٤-٢) " مَن هو ضعيف في الإيمان فاقبلوه لا لمحاكمة "
551
(رو٣:١٤) " لا يزدرِ من يأكل بمن لا يأكل"
553
(رو٤:١٤) " من أنت الذي تدين عبد غيرك"
553
(رو٥:١٤) " واحد يعتبر يومًا دون يوم، وآخر يعتبر كل يوم "
554
(رو٦:١٤) " الذي يهتم باليوم فللرب يهتم والذي لا يهتم باليوم "
555
(رو٧:١٤-٨) " لأن ليس أحد منا يعيش لذاته ولا أحد يموت لذاته "
556
(رو٩:١٤) " لأنه لهذا مات المسيح وقام وعاش لكي يسود على "
557
(رو١٠:١٤) " وأما أنت فلماذا تدين أخاك أو أنت أيضًا لماذا "
558
(رو١١:١٤-١٢) " لأنه مكتوب أنا حي يقول الرب إنه لي ستجثو "
558
(رو١٣:١٤) " فلا نحاكم أيضًا بعضنا بعضًا. بل بالحري أحكموا "
559
العظة السابعة والعشرون :
569
(رو١٤:١٤) " إني عالم ومتيقن في الرب يسوع أن ليس شيء "
569
(رو١٥:١٤) " فإن كان أخوك بسبب طعامك يُحَزن فلستَ تسلك "
569
(رو١٦:١٤-١٧) " فلا يُفْتَرَ على صلاحكم. لأن ليس ملكوت الله "
570
(رو١٨:١٤) " لأن من خدم المسيح في هذه فهو مَرْضِيٌّ عند الله "
572
(رو١٩:١٤) " فلنعكف إذًا على ما هو للسلام وما هو للبنيان "
572
(رو ١٤ : ٢٠) " لا تنقض لأجل الطعام عمل الله"
572
(رو ١٤ : ٢١) " حسن أن لا تأكل لحمًا ولا تشرب خمرًا ولا شيئًا "
573
(رو ١٤ : ٢٢) " ألك إيمان؟ فليكن لك بنفسك أمام الله"
574
(رو ١٤ : ٢٣) " وأما الذي يرتاب فإن أكل يُدان"
574
الإصحاح الخامس عشر
581
العظة الثامنة والعشرون:
583
(رو ١٥ : ١) " أن نحتمل أضعاف الضعفاء"
583
(رو ١٥ : ٢) " فليرض كل واحد منا قريبه للخير لأجل البنيان"
584
(رو ١٥ : ٣) " لأن المسيح أيضًا لم يُرضِ نفسه"
584
(رو ١٥ : ٤) " لأن كل ما سبق فكتب كُتب لأجل تعليمنا "
585
(رو ١٥ : ٥) " وليعطكم إله الصبر والتعزية أن تهتموا إهتمامًا "
586
(رو ١٥ : ٦) " لكي تمجدوا الله أبا ربنا يسوع المسيح بنفس واحدة "
586
(رو ١٥ : ٧) " لذلك إقبلوا بعضكم بعضًا كما أن المسيح أيضًا قبلنا "
586
العظة التاسعة والعشرون:
592
(رو ١٥ : ٨) " وأقول إن يسوع المسيح قد صار خادم الختان من "
592
(رو ١٥ : ٩) " وأما الأمم فمجدوا الله من أجل الرحمة"
592
(رو ١٥ : ١٠ـ١٢) " كما هو مكتوب من أجل ذلك سأحمدك في "
593
(رو ١٥ : ١٣) " وليملأكم إله الرجاء كل سرور وسلام في الإيمان "
594
العظة الثلاثون :
600
(رو ١٥ : ١٤) " وأنا نفسي أيضًا متيقن من جهتكم يا إخوتي أنكم أنتم "
600
(رو ١٥ : ١٥) " ولكن بأكثر جسارة كتبت إليكم جزئيًا أيها الأخوة"
601
(رو ١٥ : ١٦) " بسبب النعمة التي وُهبت لي من الله"، أضاف: " "
602
(رو ١٥ : ١٧) " فلي افتخار في المسيح يسوع من جهة ما لله"
603
(رو ١٥ : ١٨ـ١٩) " لأني لا أجسر أن أتكلم عن شيء مما لم يفعله "
604
(رو ١٥ : ٢٠) " ولكن كنت محترصًا أن أبشر هكذا. ليس حيث سُمّي "
605
(رو ١٥ : ٢١) " بل كما هو مكتوب الذين لم يخبروا به سيُبصرون "
606
(رو ١٥ : ٢٢) " لذلك كنت أعاق المرار الكثيرة عن المجئ إليكم"
606
(رو ١٥ : ٢٣ـ٢٤) " وأما الآن فإذ ليس لي مكان بعد في هذه "
608
العظة الواحدة والثلاثون :
615
(رو١٥: ٢٥-٢٧) " ولكن الآن أنا ذاهب إلى أورشليم لأخدم "
615
(رو١٥: ٢٨) " فمتى أكملت ذلك وختمت لهم هذا الثمر"
617
(رو١٥: ٢٩) " وأنا أعلم أني إذا جئت إليكم سأجي في ملء بركة "
617
(رو١٥: ٣٠) " فأطلب إليكم أيها الأخوة بربنا يسوع المسيح "
618
(رو١٥: ٣١) " أن تجاهدوا معي في الصلوات من أجلي إلى الله "
618
(رو١٥: ٣٢) " حتى أجئ إليكم بفرح بارادة الله "
619
(رو١٥: ٣٣) " إله السلام معكم أجمعين أمين"
619
الإصحاح السادس عشر
619
(رو١٦: ١) " وأوصي إليكم بأختنا فيبي التي هي خادمة للكنيسة "
621
(رو١٦: ٢) " كي تقبلوها في الرب كما يحق للقديسين"
621
(رو١٦: ٣) " سلموا على بريسكلا وأكيلا العاملين معي في المسيح "
622
(رو١٦: ٤) " اللذين وضعا عنقيهما من أجل حياتي"
622
(رو١٦: ٥) " وعلى الكنيسة التي في بيتهما"
623
العظة الثانية والثلاثون :
629
(رو١٦: ٦) " سلّموا على مريم التي تعبت لأجلنا كثيرًا"
631
(رو١٦: ٧) " سلموا على أندورنيكوس ويونياس نسيبيّ "
632
(رو١٦: ٨) " سلموا على أمبلياس حبيبي في الرب"
634
(رو١٦: ٩) " سلّموا على أوربانوس العامل معنا في المسيح"
634
(رو١٦: ١٠) " سلّموا على أبلس المزكي في المسيح"
634
(رو١٦: ١١) " سلّموا على هيروديون نسيبي. سلّموا على الذين هم "
635
(رو١٦: ١٢) " سلّموا على تريفينا وتريفوسا التاعبتين في الرب"
635
(رو١٦: ١٣) " سلّموا على روفس المختار في الرب وعلى أمه أمي"
636
(رو١٦: ١٤) " سلّموا على أسينكريتس فليغون هرماس بتروباس "
636
(رو١٦: ١٥) " سلّموا على فيلولوغس وجوليا ونيريوس وأخته "
636
(رو١٦: ١٦) " سلّموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة"
636
العظة الثالثة والثلاثون :
645
(رو١٦: ١٧-١٨) " وأطلب إليكم أيها الأخوة أن تلاحظوا الذين "
645
(رو١٦: ١٩) " لأن طاعتكم ذاعت إلى الجميع"
647
(رو١٦: ٢٠) " وإله السلام سيسحق الشيطان تحت أرجلكم سريعًا"
647
رسالة رومية · ١٦ إصحاحاً
انتقل إلى إصحاح
- لا تفسير بعد
- تفسير واحد
- ٢–٤
- ٥ فأكثر
- الرقم في الزاوية = عدد التفاسير
١٦ إصحاحاً من ١٦ إصحاحاً في هذا العمل — كل خلية تفتح صفحة الإصحاح بكل التفاسير المتاحة عليه.
انتقل إلى صفحة
عرض الصفحات كلها (٦٩١)
- صفحة ١
- صفحة ٢
- صفحة ٣
- صفحة ٤
- صفحة ٥
- صفحة ٦
- صفحة ٧
- صفحة ٨
- صفحة ٩
- صفحة ١٠
- صفحة ١١
- صفحة ١٢
- صفحة ١٣
- صفحة ١٤
- صفحة ١٥
- صفحة ١٦
- صفحة ١٧
- صفحة ١٨
- صفحة ١٩
- صفحة ٢٠
- صفحة ٢١
- صفحة ٢٢
- صفحة ٢٣
- صفحة ٢٤
- صفحة ٢٥
- صفحة ٢٦
- صفحة ٢٧
- صفحة ٢٨
- صفحة ٢٩
- صفحة ٣٠
- صفحة ٣١
- صفحة ٣٢
- صفحة ٣٣
- صفحة ٣٤
- صفحة ٣٥
- صفحة ٣٦
- صفحة ٣٧
- صفحة ٣٨
- صفحة ٣٩
- صفحة ٤٠
- صفحة ٤١
- صفحة ٤٢
- صفحة ٤٣
- صفحة ٤٤
- صفحة ٤٥
- صفحة ٤٦
- صفحة ٤٧
- صفحة ٤٨
- صفحة ٤٩
- صفحة ٥٠
- صفحة ٥١
- صفحة ٥٢
- صفحة ٥٣
- صفحة ٥٤
- صفحة ٥٥
- صفحة ٥٦
- صفحة ٥٧
- صفحة ٥٨
- صفحة ٥٩
- صفحة ٦٠
- صفحة ٦١
- صفحة ٦٢
- صفحة ٦٣
- صفحة ٦٤
- صفحة ٦٥
- صفحة ٦٦
- صفحة ٦٧
- صفحة ٦٨
- صفحة ٦٩
- صفحة ٧٠
- صفحة ٧١
- صفحة ٧٢
- صفحة ٧٣
- صفحة ٧٤
- صفحة ٧٥
- صفحة ٧٦
- صفحة ٧٧
- صفحة ٧٨
- صفحة ٧٩
- صفحة ٨٠
- صفحة ٨١
- صفحة ٨٢
- صفحة ٨٣
- صفحة ٨٤
- صفحة ٨٥
- صفحة ٨٦
- صفحة ٨٧
- صفحة ٨٨
- صفحة ٨٩
- صفحة ٩٠
- صفحة ٩١
- صفحة ٩٢
- صفحة ٩٣
- صفحة ٩٤
- صفحة ٩٥
- صفحة ٩٦
- صفحة ٩٧
- صفحة ٩٨
- صفحة ٩٩
- صفحة ١٠٠
- صفحة ١٠١
- صفحة ١٠٢
- صفحة ١٠٣
- صفحة ١٠٤
- صفحة ١٠٥
- صفحة ١٠٦
- صفحة ١٠٧
- صفحة ١٠٨
- صفحة ١٠٩
- صفحة ١١٠
- صفحة ١١١
- صفحة ١١٢
- صفحة ١١٣
- صفحة ١١٤
- صفحة ١١٥
- صفحة ١١٦
- صفحة ١١٧
- صفحة ١١٨
- صفحة ١١٩
- صفحة ١٢٠
- صفحة ١٢١
- صفحة ١٢٢
- صفحة ١٢٣
- صفحة ١٢٤
- صفحة ١٢٥
- صفحة ١٢٦
- صفحة ١٢٧
- صفحة ١٢٨
- صفحة ١٢٩
- صفحة ١٣٠
- صفحة ١٣١
- صفحة ١٣٢
- صفحة ١٣٣
- صفحة ١٣٤
- صفحة ١٣٥
- صفحة ١٣٦
- صفحة ١٣٧
- صفحة ١٣٨
- صفحة ١٣٩
- صفحة ١٤٠
- صفحة ١٤١
- صفحة ١٤٢
- صفحة ١٤٣
- صفحة ١٤٤
- صفحة ١٤٥
- صفحة ١٤٦
- صفحة ١٤٧
- صفحة ١٤٨
- صفحة ١٤٩
- صفحة ١٥٠
- صفحة ١٥١
- صفحة ١٥٢
- صفحة ١٥٣
- صفحة ١٥٤
- صفحة ١٥٥
- صفحة ١٥٦
- صفحة ١٥٧
- صفحة ١٥٨
- صفحة ١٥٩
- صفحة ١٦٠
- صفحة ١٦١
- صفحة ١٦٢
- صفحة ١٦٣
- صفحة ١٦٤
- صفحة ١٦٥
- صفحة ١٦٦
- صفحة ١٦٧
- صفحة ١٦٨
- صفحة ١٦٩
- صفحة ١٧٠
- صفحة ١٧١
- صفحة ١٧٢
- صفحة ١٧٣
- صفحة ١٧٤
- صفحة ١٧٥
- صفحة ١٧٦
- صفحة ١٧٧
- صفحة ١٧٨
- صفحة ١٧٩
- صفحة ١٨٠
- صفحة ١٨١
- صفحة ١٨٢
- صفحة ١٨٣
- صفحة ١٨٤
- صفحة ١٨٥
- صفحة ١٨٦
- صفحة ١٨٧
- صفحة ١٨٨
- صفحة ١٨٩
- صفحة ١٩٠
- صفحة ١٩١
- صفحة ١٩٢
- صفحة ١٩٣
- صفحة ١٩٤
- صفحة ١٩٥
- صفحة ١٩٦
- صفحة ١٩٧
- صفحة ١٩٨
- صفحة ١٩٩
- صفحة ٢٠٠
- صفحة ٢٠١
- صفحة ٢٠٢
- صفحة ٢٠٣
- صفحة ٢٠٤
- صفحة ٢٠٥
- صفحة ٢٠٦
- صفحة ٢٠٧
- صفحة ٢٠٨
- صفحة ٢٠٩
- صفحة ٢١٠
- صفحة ٢١١
- صفحة ٢١٢
- صفحة ٢١٣
- صفحة ٢١٤
- صفحة ٢١٥
- صفحة ٢١٦
- صفحة ٢١٧
- صفحة ٢١٨
- صفحة ٢١٩
- صفحة ٢٢٠
- صفحة ٢٢١
- صفحة ٢٢٢
- صفحة ٢٢٣
- صفحة ٢٢٤
- صفحة ٢٢٥
- صفحة ٢٢٦
- صفحة ٢٢٧
- صفحة ٢٢٨
- صفحة ٢٢٩
- صفحة ٢٣٠
- صفحة ٢٣١
- صفحة ٢٣٢
- صفحة ٢٣٣
- صفحة ٢٣٤
- صفحة ٢٣٥
- صفحة ٢٣٦
- صفحة ٢٣٧
- صفحة ٢٣٨
- صفحة ٢٣٩
- صفحة ٢٤٠
- صفحة ٢٤١
- صفحة ٢٤٢
- صفحة ٢٤٣
- صفحة ٢٤٤
- صفحة ٢٤٥
- صفحة ٢٤٦
- صفحة ٢٤٧
- صفحة ٢٤٨
- صفحة ٢٤٩
- صفحة ٢٥٠
- صفحة ٢٥١
- صفحة ٢٥٢
- صفحة ٢٥٣
- صفحة ٢٥٤
- صفحة ٢٥٥
- صفحة ٢٥٦
- صفحة ٢٥٧
- صفحة ٢٥٨
- صفحة ٢٥٩
- صفحة ٢٦٠
- صفحة ٢٦١
- صفحة ٢٦٢
- صفحة ٢٦٣
- صفحة ٢٦٤
- صفحة ٢٦٥
- صفحة ٢٦٦
- صفحة ٢٦٧
- صفحة ٢٦٨
- صفحة ٢٦٩
- صفحة ٢٧٠
- صفحة ٢٧١
- صفحة ٢٧٢
- صفحة ٢٧٣
- صفحة ٢٧٤
- صفحة ٢٧٥
- صفحة ٢٧٦
- صفحة ٢٧٧
- صفحة ٢٧٨
- صفحة ٢٧٩
- صفحة ٢٨٠
- صفحة ٢٨١
- صفحة ٢٨٢
- صفحة ٢٨٣
- صفحة ٢٨٤
- صفحة ٢٨٥
- صفحة ٢٨٦
- صفحة ٢٨٧
- صفحة ٢٨٨
- صفحة ٢٨٩
- صفحة ٢٩٠
- صفحة ٢٩١
- صفحة ٢٩٢
- صفحة ٢٩٣
- صفحة ٢٩٤
- صفحة ٢٩٥
- صفحة ٢٩٦
- صفحة ٢٩٧
- صفحة ٢٩٨
- صفحة ٢٩٩
- صفحة ٣٠٠
- صفحة ٣٠١
- صفحة ٣٠٢
- صفحة ٣٠٣
- صفحة ٣٠٤
- صفحة ٣٠٥
- صفحة ٣٠٦
- صفحة ٣٠٧
- صفحة ٣٠٨
- صفحة ٣٠٩
- صفحة ٣١٠
- صفحة ٣١١
- صفحة ٣١٢
- صفحة ٣١٣
- صفحة ٣١٤
- صفحة ٣١٥
- صفحة ٣١٦
- صفحة ٣١٧
- صفحة ٣١٨
- صفحة ٣١٩
- صفحة ٣٢٠
- صفحة ٣٢١
- صفحة ٣٢٢
- صفحة ٣٢٣
- صفحة ٣٢٤
- صفحة ٣٢٥
- صفحة ٣٢٦
- صفحة ٣٢٧
- صفحة ٣٢٨
- صفحة ٣٢٩
- صفحة ٣٣٠
- صفحة ٣٣١
- صفحة ٣٣٢
- صفحة ٣٣٣
- صفحة ٣٣٤
- صفحة ٣٣٥
- صفحة ٣٣٦
- صفحة ٣٣٧
- صفحة ٣٣٨
- صفحة ٣٣٩
- صفحة ٣٤٠
- صفحة ٣٤١
- صفحة ٣٤٢
- صفحة ٣٤٣
- صفحة ٣٤٤
- صفحة ٣٤٥
- صفحة ٣٤٦
- صفحة ٣٤٧
- صفحة ٣٤٨
- صفحة ٣٤٩
- صفحة ٣٥٠
- صفحة ٣٥١
- صفحة ٣٥٢
- صفحة ٣٥٣
- صفحة ٣٥٤
- صفحة ٣٥٥
- صفحة ٣٥٦
- صفحة ٣٥٧
- صفحة ٣٥٨
- صفحة ٣٥٩
- صفحة ٣٦٠
- صفحة ٣٦١
- صفحة ٣٦٢
- صفحة ٣٦٣
- صفحة ٣٦٤
- صفحة ٣٦٥
- صفحة ٣٦٦
- صفحة ٣٦٧
- صفحة ٣٦٨
- صفحة ٣٦٩
- صفحة ٣٧٠
- صفحة ٣٧١
- صفحة ٣٧٢
- صفحة ٣٧٣
- صفحة ٣٧٤
- صفحة ٣٧٥
- صفحة ٣٧٦
- صفحة ٣٧٧
- صفحة ٣٧٨
- صفحة ٣٧٩
- صفحة ٣٨٠
- صفحة ٣٨١
- صفحة ٣٨٢
- صفحة ٣٨٣
- صفحة ٣٨٤
- صفحة ٣٨٥
- صفحة ٣٨٦
- صفحة ٣٨٧
- صفحة ٣٨٨
- صفحة ٣٨٩
- صفحة ٣٩٠
- صفحة ٣٩١
- صفحة ٣٩٢
- صفحة ٣٩٣
- صفحة ٣٩٤
- صفحة ٣٩٥
- صفحة ٣٩٦
- صفحة ٣٩٧
- صفحة ٣٩٨
- صفحة ٣٩٩
- صفحة ٤٠٠
- صفحة ٤٠١
- صفحة ٤٠٢
- صفحة ٤٠٣
- صفحة ٤٠٤
- صفحة ٤٠٥
- صفحة ٤٠٦
- صفحة ٤٠٧
- صفحة ٤٠٨
- صفحة ٤٠٩
- صفحة ٤١٠
- صفحة ٤١١
- صفحة ٤١٢
- صفحة ٤١٣
- صفحة ٤١٤
- صفحة ٤١٥
- صفحة ٤١٦
- صفحة ٤١٧
- صفحة ٤١٨
- صفحة ٤١٩
- صفحة ٤٢٠
- صفحة ٤٢١
- صفحة ٤٢٢
- صفحة ٤٢٣
- صفحة ٤٢٤
- صفحة ٤٢٥
- صفحة ٤٢٦
- صفحة ٤٢٧
- صفحة ٤٢٨
- صفحة ٤٢٩
- صفحة ٤٣٠
- صفحة ٤٣١
- صفحة ٤٣٢
- صفحة ٤٣٣
- صفحة ٤٣٤
- صفحة ٤٣٥
- صفحة ٤٣٦
- صفحة ٤٣٧
- صفحة ٤٣٨
- صفحة ٤٣٩
- صفحة ٤٤٠
- صفحة ٤٤١
- صفحة ٤٤٢
- صفحة ٤٤٣
- صفحة ٤٤٤
- صفحة ٤٤٥
- صفحة ٤٤٦
- صفحة ٤٤٧
- صفحة ٤٤٨
- صفحة ٤٤٩
- صفحة ٤٥٠
- صفحة ٤٥١
- صفحة ٤٥٢
- صفحة ٤٥٣
- صفحة ٤٥٤
- صفحة ٤٥٥
- صفحة ٤٥٦
- صفحة ٤٥٧
- صفحة ٤٥٨
- صفحة ٤٥٩
- صفحة ٤٦٠
- صفحة ٤٦١
- صفحة ٤٦٢
- صفحة ٤٦٣
- صفحة ٤٦٤
- صفحة ٤٦٥
- صفحة ٤٦٦
- صفحة ٤٦٧
- صفحة ٤٦٨
- صفحة ٤٦٩
- صفحة ٤٧٠
- صفحة ٤٧١
- صفحة ٤٧٢
- صفحة ٤٧٣
- صفحة ٤٧٤
- صفحة ٤٧٥
- صفحة ٤٧٦
- صفحة ٤٧٧
- صفحة ٤٧٨
- صفحة ٤٧٩
- صفحة ٤٨٠
- صفحة ٤٨١
- صفحة ٤٨٢
- صفحة ٤٨٣
- صفحة ٤٨٤
- صفحة ٤٨٥
- صفحة ٤٨٦
- صفحة ٤٨٧
- صفحة ٤٨٨
- صفحة ٤٨٩
- صفحة ٤٩٠
- صفحة ٤٩١
- صفحة ٤٩٢
- صفحة ٤٩٣
- صفحة ٤٩٤
- صفحة ٤٩٥
- صفحة ٤٩٦
- صفحة ٤٩٧
- صفحة ٤٩٨
- صفحة ٤٩٩
- صفحة ٥٠٠
- صفحة ٥٠١
- صفحة ٥٠٢
- صفحة ٥٠٣
- صفحة ٥٠٤
- صفحة ٥٠٥
- صفحة ٥٠٦
- صفحة ٥٠٧
- صفحة ٥٠٨
- صفحة ٥٠٩
- صفحة ٥١٠
- صفحة ٥١١
- صفحة ٥١٢
- صفحة ٥١٣
- صفحة ٥١٤
- صفحة ٥١٥
- صفحة ٥١٦
- صفحة ٥١٧
- صفحة ٥١٨
- صفحة ٥١٩
- صفحة ٥٢٠
- صفحة ٥٢١
- صفحة ٥٢٢
- صفحة ٥٢٣
- صفحة ٥٢٤
- صفحة ٥٢٥
- صفحة ٥٢٦
- صفحة ٥٢٧
- صفحة ٥٢٨
- صفحة ٥٢٩
- صفحة ٥٣٠
- صفحة ٥٣١
- صفحة ٥٣٢
- صفحة ٥٣٣
- صفحة ٥٣٤
- صفحة ٥٣٥
- صفحة ٥٣٦
- صفحة ٥٣٧
- صفحة ٥٣٨
- صفحة ٥٣٩
- صفحة ٥٤٠
- صفحة ٥٤١
- صفحة ٥٤٢
- صفحة ٥٤٣
- صفحة ٥٤٤
- صفحة ٥٤٥
- صفحة ٥٤٦
- صفحة ٥٤٧
- صفحة ٥٤٨
- صفحة ٥٤٩
- صفحة ٥٥٠
- صفحة ٥٥١
- صفحة ٥٥٢
- صفحة ٥٥٣
- صفحة ٥٥٤
- صفحة ٥٥٥
- صفحة ٥٥٦
- صفحة ٥٥٧
- صفحة ٥٥٨
- صفحة ٥٥٩
- صفحة ٥٦٠
- صفحة ٥٦١
- صفحة ٥٦٢
- صفحة ٥٦٣
- صفحة ٥٦٤
- صفحة ٥٦٥
- صفحة ٥٦٦
- صفحة ٥٦٧
- صفحة ٥٦٨
- صفحة ٥٦٩
- صفحة ٥٧٠
- صفحة ٥٧١
- صفحة ٥٧٢
- صفحة ٥٧٣
- صفحة ٥٧٤
- صفحة ٥٧٥
- صفحة ٥٧٦
- صفحة ٥٧٧
- صفحة ٥٧٨
- صفحة ٥٧٩
- صفحة ٥٨٠
- صفحة ٥٨١
- صفحة ٥٨٢
- صفحة ٥٨٣
- صفحة ٥٨٤
- صفحة ٥٨٥
- صفحة ٥٨٦
- صفحة ٥٨٧
- صفحة ٥٨٨
- صفحة ٥٨٩
- صفحة ٥٩٠
- صفحة ٥٩١
- صفحة ٥٩٢
- صفحة ٥٩٣
- صفحة ٥٩٤
- صفحة ٥٩٥
- صفحة ٥٩٦
- صفحة ٥٩٧
- صفحة ٥٩٨
- صفحة ٥٩٩
- صفحة ٦٠٠
- صفحة ٦٠١
- صفحة ٦٠٢
- صفحة ٦٠٣
- صفحة ٦٠٤
- صفحة ٦٠٥
- صفحة ٦٠٦
- صفحة ٦٠٧
- صفحة ٦٠٨
- صفحة ٦٠٩
- صفحة ٦١٠
- صفحة ٦١١
- صفحة ٦١٢
- صفحة ٦١٣
- صفحة ٦١٤
- صفحة ٦١٥
- صفحة ٦١٦
- صفحة ٦١٧
- صفحة ٦١٨
- صفحة ٦١٩
- صفحة ٦٢٠
- صفحة ٦٢١
- صفحة ٦٢٢
- صفحة ٦٢٣
- صفحة ٦٢٤
- صفحة ٦٢٥
- صفحة ٦٢٦
- صفحة ٦٢٧
- صفحة ٦٢٨
- صفحة ٦٢٩
- صفحة ٦٣٠
- صفحة ٦٣١
- صفحة ٦٣٢
- صفحة ٦٣٣
- صفحة ٦٣٤
- صفحة ٦٣٥
- صفحة ٦٣٦
- صفحة ٦٣٧
- صفحة ٦٣٨
- صفحة ٦٣٩
- صفحة ٦٤٠
- صفحة ٦٤١
- صفحة ٦٤٢
- صفحة ٦٤٣
- صفحة ٦٤٤
- صفحة ٦٤٥
- صفحة ٦٤٦
- صفحة ٦٤٧
- صفحة ٦٤٨
- صفحة ٦٤٩
- صفحة ٦٥٠
- صفحة ٦٥١
- صفحة ٦٥٢
- صفحة ٦٥٣
- صفحة ٦٥٤
- صفحة ٦٥٥
- صفحة ٦٥٦
- صفحة ٦٥٧
- صفحة ٦٥٨
- صفحة ٦٥٩
- صفحة ٦٦٠
- صفحة ٦٦١
- صفحة ٦٦٢
- صفحة ٦٦٣
- صفحة ٦٦٤
- صفحة ٦٦٥
- صفحة ٦٦٦
- صفحة ٦٦٧
- صفحة ٦٦٨
- صفحة ٦٦٩
- صفحة ٦٧٠
- صفحة ٦٧١
- صفحة ٦٧٢
- صفحة ٦٧٣
- صفحة ٦٧٤
- صفحة ٦٧٥
- صفحة ٦٧٦
- صفحة ٦٧٧
- صفحة ٦٧٨
- صفحة ٦٧٩
- صفحة ٦٨٠
- صفحة ٦٨١
- صفحة ٦٨٢
- صفحة ٦٨٣
- صفحة ٦٨٤
- صفحة ٦٨٥
- صفحة ٦٨٦
- صفحة ٦٨٧
- صفحة ٦٨٨
- صفحة ٦٨٩
- صفحة ٦٩٠
- صفحة ٦٩١
نصوص ابائية
