تفسير الإصحاح ١١ من رسالة رومية — ص ٤٦١

العظة العشرون:

١ - " فماذا. ما يطلبه إسرائيل ذلك لم ينله؟ ولكن المختارون نالوه. واما الباقون فتقسوا " (رو٧:١١).

لقد أكد الرسول بولس إن الله لم يُبعِد شعبه بعيدًا عنه، ولكي يُظهر كيف أنه لم يرفضه، لجأ مرة أخرى إلى الأنبياء. وبعدما أعلن مع هؤلاء، أن الجزء الأكبر من اليهود قد هلكوا، ولكي لا يظهر أيضًا أنه يعبر عن الإدانة بشكل شخصي، وأنه يتعمد أن يجعل كلامه قاسيًا، ويتوجه نحوهم كعدو، فإنه يلجأ إلى داود وإشعياء، قائلاً:

" كما هو مكتوب وأعطاهم الله روح سبات " (رو٨:١١).

لكن من الأفضل أن نبدأ الحديث من الأمور القديمة. لأنه بعدما تكلّم عن الأمور التي تتعلق بإيليا، وبعدما أظهر ماهية النعمة، أضاف " فماذا ما يطلبه إسرائيل ذلك لم ينله "؟ إلاّ أن هذا لا يقوله إنسان يسأل، بل إنسان يُدين. لأنه يتحدث لنفسه، إن اليهودي يصارع من أجل طلب البر، الذي لا يريد أن يأخذه. ثم بعد ذلك يحرمهم أيضًا من الصفح. مُظهرًا جحودهم بالمقارنة بهؤلاء الذين نالوا البر، قائلاً: "ولكن المختارون نالوه". وهؤلاء المختارون قد أدانوا أولئك الجاحدين. هذا ما قاله المسيح له المجد بالضبط " فإن كنت أنا ببعلزبول أخرج الشياطين فأبناءكم بمن يخرجون لذلك هم يكونون قضاتكم "٣٨٠.

إذن لكي لا يتهم أحدًا طبيعة الشيء، بل يُدين رغبتهم، فهو يُشير أيضًا إلى أولئك الذين نالوه (أي البر). ولهذا يستخدم الكلمة بتشديد كبير جدًا، ولكي يُظهر نعمة الله، ويُظهر محاولتهم أيضًا . وبالطبع فهو لا يريد أن يُبطل حرية الإرادة، لذلك قال " نالوه"، بل لكي يُعلن أيضًا عن مقدار الخيرات أو النعم، وأن الجزء الأكبر مرتبط بالنعمة، وليس الكل، خاصةً وأننا اعتدنا أن نقول، إن هذا نال، وذاك حقق شيئًا، عندما يكون الأمر متعلقًا بربح كبير جدًا. إن الجزء الأكبر لم يتحقق بجهد إنساني، لكن

٣٨٠ لو ١٩:١١.