تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٥٨

هذه الأمور مُبكتًا المتهود ومُقنعًا إياه أن يتذكر عظمة العمل (الإلهي)، وإذ كان ميتًا، فقد عاش، وأن لا شيء قد ربحه من الناموس، وإن ما يُعَد نموذجًا لأسوأ أنواع الجحود، هو أن يرجع للناموس الذي سبق وهجره، بالرغم من أنه نال الكثير لأجل خلاصه.

٥ـ فبعدما أنتقد اليهودي، يتركه مرة أخرى قائلاً:

"وأما أنت فلماذا تدين أخاك أو أنت أيضًا لماذا تزدري بأخيك؟" (رو١٤-١٠).

ومن الواضح إنه يتكلم بالتساوي عن هذه الأمور، لكن من خلال الكلام يُظهر أن الفرق أو الإختلاف كبير. أولاً فمن خلال تسمية الآخر أخًا يكون قد أبطل كل عداوة، ثم بعد ذلك بأن يُذكّر بذلك اليوم المخوف (يوم الدينونة). لأنه بعدما قال: "لماذا تزدري بأخيك؟" أضاف: "لأننا جميعًا سوف نقف أمام كرسي المسيح". ومن الواضح أيضًا إنه يقول هذه الأمور، لكي يُوبخ من هو أكثر كمالاً في الإيمان، بينما يجعل المسيحي المتهود، يضطرب بشدة، ليس فقط مؤنبًا إياه، بسبب الإحسان الذي ناله، بل ويخيفه من العقاب الآتي. لأنه يقول:

" لأنه مكتوب أنا حي يقول الرب إنه لي ستجثو كل ركبة وكل لسان سيحمد الله. فإذا كل واحد منا سيُعطي عن نفسه حسابًا لله" (رو١١:١٤-١٢).

أرأيت كيف إنه مره أخرى يثير الحيرة في ذهن اليهودي، بينما من الواضح إنه يوبخ الأخر؟ لأنه يقصد شيئًا مثل هذا، كما لو أنه يقول، ماذا يهمك؟ هل سوف تُعَاقَب من أجل ذاك؟ لكنه بالطبع لم يقل هذا، بل ألمح إليه، وأورده بصورة هادئة، قائلاً: "لأننا جميعًا سوف نقف أمام كرسي المسيح" وأيضًا "كل واحد منا سيُعطي عن نفسه حسابًا لله".

ويُشير إلى إشعياء النبي، الذي يؤكد على خضوع الجميع لله، وهو خضوع تام، خضوع البشر الذين عاشوا في العهد القديم، وبشكل عام جميع