تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة رومية — ص ٤٩٨

" ولكن لنا مواهب مختلفة بحسب النعمة المعطاة لنا. أنبوة فبالنسبة للإيمان " (رو١٢: ٦).

بعدما عزّاهم بالقدر الكافي، أراد أن يضعهم في حيرة، ويجعلهم أكثر استعدادًا، مبرهنًا على أن هؤلاء المتكبرين هم أنفسهم الذين يحددون ما إذا كانوا سيحصلوا على موهبة أكبر أو أقل. لكن الرسول بولس يُشير إلى أن هذا قد أُعطى من الله: " كما قسّم الله لكل واحد مقدارًا من الإيمان " ٤١٥. وأيضًا " بحسب النعمة المعطاة لنا "، ذلك لكي يضبط جماح المتكبرين، ولكنه يقول إنه من قِبل هؤلاء صارت البداية، لكي يُحَفّز غير المُبالين، الأمر الذي فعله في رسالته إلى أهل كورنثوس متحدثًا عن الاثنين (المتكبرين وغير المبالين).

فعندما يقول " جِدوا للمواهب " ٤١٦، يُبيّن كيف أن هؤلاء هم المعنيون بالمواهب المختلفة التي أُعطيت، لكن عندما يقول: " هذه كلها يعملها الروح الواحد بعينه قاسمًا لكل واحد بمفرده كما يشاء " ٤١٧، يُبيّن أنه لا ينبغي أن يفتخر أولئك الذين أخذوا الموهبة، فيُلطف من حدة هذا الأمر، تمامًا كما فعل هنا. أيضًا ولكي يُشدّد اليائسين يقول: إن كان لدينا نبوة فلنستخدمها بحسب إيماننا. لأنه وإن كانت تعتبر نعمة، إلاّ أنها لا تُعطى جزافًا، بل هناك شروط لابد أن ينفذها من يأخذها. فمقدار النعمة الذي يُسكَب، يتوقف على سعة وعاء الإيمان الذي يستقبلها.

" أم خدمة ففي الخدمة " (رو١٢: ٧).

هنا هو يشير إلى أمر عام، إذ يدعو العمل الرسولي خدمة. وكل عمل روحي خدمة. إن هذه التسمية تتعلق بالطبع بعمل يتسم بعناية خاصة، لكنه يذكر هنا بصفة عامة " أم المعلّم ففي التعليم ". لاحظ الطريقة التي يُشير بها إلى هذه الأمور، فهو يُشير أولاً إلى الأبسط، ثم إلى ما هو أعظم، لكي يركز تعليمه على موضوع واحد، وهو ألاّ يتباهوا، أي ألاّ يتفاخروا.

٤١٥ رو١٢: ٣.

٤١٦ ١كو١٢: ٣١.

٤١٧ ١كو١٢: ١١.