تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٠٣

نفسه من جهة الأمور الخاصة به، ولا سيما أن هذا قد أُمر به. لأنه هكذا يقول أن السيف الذي أحمله هو الإنجيل، أي كلمة الكرازة.

وليس الدافع هو أن أتمجد أنا، ولا لكي أبدو بهيًا، بل: "ليكون قربان الأمم مقبولًا ومقدسًا بالروح القدس". أي لكي يقبل الله نفوس الذين يَتَعَلَّمون. لأن الله قادني إلى هذا، مُكرمًا إياي بقدر ما، لكن ليس بقدر إعتناءه الكبير بكم. وكيف سيتمكن الأمم من أن يصيروا مقبولين؟ سيحدث هذا بنعمة الروح القدس. إننا لا نحتاج للإيمان فقط، بل للسلوك الروحي لكي نمتلك الروح الذي أُعطى لنا مرة. لأن ما هو لنا ليس خشبًا ونار، ولا مذبحًا وسكينًا، بل أن كل شيء هو روحي. لهذا إفعل كل شيء، لكي لا تُطفئ تلك النار (نار الروح)، فضلًا عن ذلك فهذه هي الوصية التي أخذتها. إذًا لماذا تتكلم بهذه الأمور لأولئك الذين ليس لديهم إحتياج لها؟ لهذا تحديدًا، لا أعلّم بهذا، بل أُذكّر به مرة أخرى، هكذا يقول، فكما أن الكاهن يوجد بجوار المذبح لكي يُشعل النار، هكذا أنا أيضًا لكي أُحفز رغبتكم. ولاحظ أنه لم يقل، لكي تصير تقدمتكم مقبولة بل قال: "ليكون قربان الأمم مقبولًا مقدسًا بالروح القدس". لكن عندما يقول "الأمم"، فهو يقصد المسكونة، أي كل الأرض، والبحر، ضابطًا لأفكارهم حتى لا يزدروا بأن يكون معلمهم هو الذي أسرع أو بادر إلى تبشير كل المسكونة، الأمر الذي قاله في البداية: "إني مديون لليونانيين والبرابرة للحكماء والجهلاء".

٢- "فلي افتخار في المسيح يسوع من جهة ما لله" (رو١٥: ١٧).

إذن لأنه أخضع نفسه بشكل فائق، فإنه يسمو بالحديث مرة أخرى، وهو يصنع هذا لأجل هؤلاء، لكي لا يبدو أنه بلا قيمة. كما أنه يرفع نفسه، مُتذكرًا طباعه وأخلاقه، قائلًا: "فلي افتخار". يقول أفتخر، لا من أجل نفسي، ولا من أجل محاولتي، بل من أجل نعمة الله.