تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦١٥

بالنسبة لأهل رومية، فلم يسلك هكذا، بل سلك بأكثر حرص وحذر. وفي الكرازة كان يصنع هذا (أي يُشجع ويُحفز)، كما قال: "أم منكم خرجت كلمة اللّه. أم إليكم وحدكم انتهت"^٦١٠. لأنه لا يوجد شيء قوي بهذا القدر، مثل الغيرة. ولهذا يُشير إلى هذا الأمر في مواضع كثيرة، كذلك يقول أيضاً في موضع آخر: "كما أعلّم في كل مكان في كل كنيسة"^٦١١. لكن بالنسبة إلى أهل كولوسي يقول: "في كلمة حق الإنجيل الذي قد حضر إليكم كما في كل العالم أيضاً وهو مثمر كما فيكم أيضاً"^٦١٢. إذاً هذا أيضاً ما يفعله هنا في حالة ممارسة عمل الرحمة.

ولاحظ كيف أنه يستخدم الكلمات بوقار، لأنه لم يقل إنه ذاهب حاملاً لإحسانات، بل قال: "لأخدم القديسين". لكن لو أن القديس بولس كان يقدم خدمة، فعليك أن تفكر في كم يكون عظيماً أن يقبل مُعلّم المسكونة أن يأخذ معه عطايا لفقراء القديسين. وبينما كان ينوي أن يذهب إلى روما وله اشتياق كبير لأهلها، يفضل الذهاب لأورشليم بدلاً من روما. "لأن أهل مكدونية وأخائية استحسنوا أن يصنعوا توزيعاً لفقراء القديسين". وهو لم يذكر عبارة "توزيعاً" (أي بعض المساهمات) هكذا مصادفةً، بل لكي لا يظهر وكأنه ينتقد هؤلاء، ولم يقل فقط "للفقراء"، بل قال "لفقراء القديسين"، لكي يجعل عبارته مزدوجة، من جهة تحمل معنى الفضيلة، ومن جهة أخرى تعني الفقر. ولم يكتفِ بهذا فقط، بل أضاف: "وإنهم لهم مديونون". ثم بعد ذلك يُبيِّن كيف هم مديونون. "لأنه إن كان الأمم قد اشتركوا في روحياتهم يجب عليهم أن يخدموهم في الجسديات أيضاً"، ما يقوله يعني الآتي: إن المسيح قد أتى لهؤلاء، أي للذين آمنوا من اليهود الذين نالوا كل المواعيد، ومنهم آتى المسيح ولهذا قال: "الخلاص هو من اليهود"^٦١٣، ومن اليهود أتى الرسل والأنبياء، وقد إشترك الأمم في كل

^٦١٠ ١كو١٤: ٣٦.

^٦١١ ١كو٤: ١٧.

^٦١٢ كو١: ٥-٦.

^٦١٣ يو٤: ٢٢.