تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٥٨٥

يعني بعبارة "لم يُرضِ نفسه؟" لقد كان من الممكن للمسيح أن لا يسمح لأحد أن يُهينه، وأن لا يعاني ما عاناه، لو كان قد أراد أن يهتم إهتمامًا منصبًا على ما هو لصالح نفسه، لكنه لم يرد ذلك، بل تجاوز ما هو لخيره، لأنه إهتم بما هو لخيرنا. ولماذا لم يقل (هنا) أخلى ذاته، بل قال " لم يرض نفسه" ؟ لأنه لم يكن يُريد أن يُظهر هذا الجانب فقط، أي إنه صار إنسانًا، لكنه أراد أن يظهر أنه أُهين أيضًا، ووقع عليه شر عظيم من كثيرين، إذ أُعتُبِرَ ضعيفًا. وقيل له : " إن كنت إبن الله فأنزل عن الصليب" وأيضًا " خَلَّص آخرين وأما نفسه فلم يقدر أن يخلصها "٥٢٦.

ولهذا فقد أشار إلى النبوءة التي تؤكد حقيقة ما قاله، بل ويُظهر أكثر بكثير من ذلك الذي وُعِد به. لأنه لم يُبيِّن فقط أن المسيح قد أُهين، بل والآب أيضًا. " تعييرات مُعييرك" هكذا يقول "وقعت علىَّ". ما يقوله يعني الآتي: أنه لا شيء جديد قد حدث، ولا شيء غريب، لأن أولئك الذين فكروا أن يُهينوا الآب في العهد القديم، هم الذين حنقوا جدًا على الابن. وهذه الأمور كُتِبت، لكي نحذو حذوه (أي نسلك كما سلك هو). هنا هو يُعدّهم للإحتمال والصبر حين تقع التجارب.

"لأن كل ما سبق فكُتب كُتب لأجل تعليمنا حتى بالصبر والتعزية بما في الكتب يكون لنا رجاء" (رو٤:١٥).

أي لكي لا نفقد الرجاء، لأن الجهاد الروحي متنوع من الداخل ومن الخارج، هذا الجهاد يدعونا إلى الصبر، فننال قوة وتعزية من الكتب، لكي نتمسك بالرجاء، ونعيش بالصبر. أي أن هذين الأمرين أي الصبر والرجاء يصنع أحدهما الآخر، فالصبر يُنشئ رجاء، والرجاء يُنشئ صبرًا، والاثنان يأتيان من الكتب المقدسة.

٣ـ ثم ينتقل بعد ذلك إلى الطلبات، قائلاً :

٥٢٦ مت٢٧ : ٤٠ـ ٤٢. .