تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٦٩

عظة ٢٧:

" إني عالم ومتيقن في الرب يسوع أن ليس شيء نجسًا بذاته إلا من يحسب شيئًا نجسًا فله هو نجس" (رو١٤:١٤).

١. بعدما وبخ أولاً ذاك الذي يُدين أخاه، وبعدما أبعده هكذا بالتوبيخ، تكلّم عندئذ عن العقيدة أيضًا، وبهدوء بدأ يُعلّم عن الأكثر ضعفًا في الإيمان، مُظهرًا هنا أيضًا كثيرًا من الوداعة. لأنه لم يقل، إنه سُيدان، ولا أي شيء من هذه الأمور، بل ترك الخوف وحده يحركه نحو التغيير في الأمر، حتى يقتنع ذاك بكلامه بطريقة أكثر سهولة، ويقول: "إني عالم ومتيقن". بعد ذلك ولكي لا يقول أحد من غير المؤمنين، وماذا يهمنا نحن، إن كنت أنت متيقن؟ لأنك لستَ موضع ثقة لتحل محل ناموس عظيم بهذا القدر، ووصايا نافعة نزلت من السماء، أضاف: "في الرب يسوع" أي إنني تعلّمت هذه الأمور من السماء، وأُخبرت بها من الرب يسوع. وبناء عليه فإن الحكم لا يتعلق بفكر إنساني . إذًا فلتقل ما هو يقينك وماذا تعرف؟ ما يعرفه "أن ليس شيء نجسًا بذاته". أي إنه يقول، لا يوجد شيء نجسًا بطبيعته، لكنه يصير نجسًا بواسطة إرادة الذي يفحصه. هكذا يصبح نجسًا بالنسبة له وحده، وليس لآخرين. لأنه يقول: "من يحسب شيئًا نجسًا فله هو نجس".

إذًا لماذا لا تُصحّح تفكير الأخ، حتى لا يعتبر أن شيئًا نجس؟ ولماذا لا تُبعده عن عادة مثل هذه، وفكر مثل هذا، بكل ما لك من حق، هكذا يقول إنني أخشى (من فعل هذا) ربما أُحزنه. ولهذا أضاف:

" فإن كان أخوك بسبب طعامك يُحَزن فلستَ تسلك بعد حسب المحبة" (رو١٥:١٤).

أرأيت كيف إنه إنتزع قبوله أولاً، مُبيّنًا كيف إنه تحدث طويلاً لأجل ذاك (الأخ)، حتى لا يُحزنه، بل ولا أن يأمره بالإقدام على فعل الأمور الضرورية جدًا، من البداية، بل يجذبه بالأكثر بواسطة الغفران والمحبة؟ لأنه لا يستميله، ولا يُلزمه أيضًا بأن ينزع خوفه، بل يتركه سيد نفسه. وبالطبع ليس هو نفس الشيء أن يقنعه بالإبتعاد عن بعض الأطعمة، وأن يؤنّبه بكلام