تفسير الإصحاح ٤ من رسالة رومية — ص ٢٠٧

تقية وإلى تكريس هذه النفس بالكامل للّه. لأن هذا يُعَد دليلاً على المحبة الحقيقية. والمؤكد أن اللّه يُكرّم ذاك الذي يحفظ وصاياه، بيد أنه يُكرّم بالأكثر ذاك الذي بالإيمان يسلك بحكمة ووقار. لأن الأول يخضع للّه، أما الآخر فهو الذي يكتسب الرؤية الصحيحة التي ينبغي أن تكون عن اللّه، وينسب المجد للّه من أجل أعماله العظيمة. إذن فالافتخار بالأعمال يخص ذاك الذي يُنجز عملاً، أما الافتخار بالإيمان فيعني تمجيد اللّه، وأن يُنسب إليه كل شيء . لأننا نفتخر بكل ما من شأنه أن يُعْلن عن عظمة اللّه ومجده.

ولهذا فإن الذي يفتخر بالإيمان يكون لديه سببًا للافتخار أمام اللّه، وليس هذا فقط، بل هناك سببًا آخر يجعله يفتخر، فالمؤمن يفتخر أيضًا ليس فقط لأنه أحب اللّه بالحقيقة، بل لأنه نال منه كرامة ومحبة كبيرة . فكما أنه أحب اللّه وفكّر من جهته في أمور عظيمة (وهذا دليل محبة)، هكذا فإن اللّه قد أحبه، على الرغم من مسئوليته عن تلك الخطايا العديدة التي ارتكبها، واللّه لم يخلّصه من العقاب فقط، بل برّره أيضًا. إذًا فلديه سبب لأن يفتخر، لأنه صار مستحقًا لمحبة اللّه الغنية.

" لأنه ماذا يقول الكتاب؟ فآمن إبراهيم باللّه فحسب له برًا. وأما الذي يعمل فلا تحسب له الأجرة على سبيل نعمة بل على سبيل دين " (رو ٤.٣-٤).

إذن هل الذي يعمل يُعَد أعظم؟ لا على الإطلاق. لأن البر يُحسب للإنسان من حيث إنه آمن باللّه. إلاّ أن هذا الإيمان لا يُحسب له برًا إذا لم يقدم شيئًا.

٢ - إن اللّه يُكرم ذلك الإنسان أيضًا، ولكن لا من أجل أمور تافهة، بل لأجل أمور عظيمة وهامة. ولأنه أعلن عن رؤية مستنيرة، وفكر روحي متميّز، فإنه لم يتحدث فقط عن ذاك الذي يؤمن، بل قال:

" وأما الذي لا يعمل ولكن يؤمن بالذي يبرر الفاجر فإيمانه يُحسب له برًا " (رو٥:٤).

تأمل كم هو عظيم أن يؤمن المرء بأن اللّه قادر ليس فقط على أن يُخلّص من العقاب ذاك الذي يعيش في الفجور ـ وبصورة مفاجئة ـ لكنه قادر أيضًا أن يبرره وأن يحكم بأنه مُستحق لكرامة الحياة الأبدية. لا تظن ـ كما يبدو