تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٣٦

٥ - " سلّموا على روفس المختار في الرب وعلى أمه أمي" (رو١٣:١٦).

كل الصلاح يوجد هنا أيضًا، حين يكون الإبن هو هكذا مُختار، والأم هي هكذا بمثابة أم بولس، والبيت مملوء بركة، والجذر يتوافق مع الثمر. لأنه ما كان له أن يقول " وعلى أمه أمي"، ما لم يكن قد شهد على فضيلة كبيرة في هذه المرأة.

" سلّموا على أسينكريتس فليغون هرماس بتروباس وهرميس وعلى الأخوة الذين معهم" (رو١٤:١٦).

هنا لا تنظر إلى أنه يذكر هؤلاء بدون مديح، بل على الرغم من أنهم كانوا أقل كثيرًا من الآخرين، كما يبدو، إلا إنه لم يعتبرهم غير مستحقين لسلامه. أو من الأفضل أن نقول أنه لا يُعَد مدحًا بسيطًا، أن يدعوهم أيضًا أخوة، تمامًا مثلما يدعو الذين يذكرهم فيما بعد، قديسين.

" سلّموا على فيلولوغس وجوليا ونيريوس وأخته وأولمباس وعلى جميع القديسين الذين معهم" (رو١٥:١٦).

الأمر الذي يُعَد مقام عظيم جدًا، وكرامة عظيمة لا تُوصف . بعد ذلك، وحتى لا ينشأ أي شجار أو نزاع، بأن يدعو البعض هكذا، ويدعو الآخرين بطريقة مختلفة، ويدعو البعض بأسمائهم، والبعض الآخر بدون تحديد، والبعض يوجه لهم مديحاً كثيرًا، وللبعض الآخر أقل، فإنه يمزجهم معًا بكرامة متساوية في المحبة، وبالقبلة المقدسة، قائلاً:

" سلّموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة" (رو١٦:١٦).

وهو بهذا السلام يكون قد نزع عنهم كل فكر يمكن أن يُثير فيهم إضطرابًا، وكل دافع لصغر النفس حتى لا يحتقر العظيم من هو أقل، ولا يحسد الأقل، من هو أعظم، بل ولا يكون هناك مجالاً للافتخار أو الحسد، لأن هذه القبلة المقدسة، تخفف أو تُلطّف وتساوي بين الجميع . ومن أجل هذا فهو لا يطلب فقط أن يسلم بعضهم على البعض، بل وأن يرسل لهم سلامًا من الكنائس، قائلاً: " يُسلّم عليكم"، ليس هذا وذاك بشكل منفصل، بل كل الكنائس معًا، " كنائس المسيح". أرأيت كيف أننا نربح الكثير من