تفسير الإصحاح ١١ من رسالة رومية — ص ٤٧١

بالكرامة التي نالها بالإيمان. ولاحظ حكمة الرسول بولس، لم يقل زُرِعت أو غُرِست لكنه قال "طُعمت". فيجرح اليهودي مرة أخرى بهذا الأمر، ويُظهر أن القادم من الأمم هو فوق شجرة اليهودي، بينما ذلك اليهودي هو على الأرض. لهذا تحديدًا لم يتوقف عند هذا الحد، ولا بعدما قال "طُعمت" توقف، برغم من أنه قد عبَّر عن كل شيء بهذا التعبير، لكنه يُصِّر على هذه الغبطة التي نالها الأممي، ويُزيد من ارتقائه قائلاً: " فصرت شريكًا في أصل الزيتونة ودسمها ". ومن الواضح أنه وضعه، كإضافة، لكنه يُظهر أن الأممي لم يُصبه ضرر على الإطلاق، بل قد نال كل شيء، بنفس القدر الذي يناله الغصن الذي نبت من الأصل.

ولكي لا تعتقد، وأنت تستمع إلى عبارة "وأنت .. طُعمت"، أن ذلك إقلال من قدر الأممي، مُقارنًا إياه بالغصن المزروع، لاحظ كيف يُساويه بالأصل، قائلاً: " فصرت شريكًا في أصل الزيتونة ودسمها " أى أنه وصل إلى نفس الأصل النبيل، ونفس الطبيعة. ثم يُبكِّته فيما بعد قائلاً:

" فلا تفتخر على الأغصان " (رو١١: ١٨).

الواضح أنه يُعزي اليهودي، لكنه في نفس الوقت يُظهر قيمة الأممي الزهيدة، وخزيه الكبير. ولهذا لم يقل "لا تتباهى"، بل قال "لا تفتخر"، لا تفتخر في مواجهة اليهود، لكي لا يرفضوك، خاصةً وأنت موجود فوق شجرتهم، وتتمتع بما لديهم. أرأيت كيف يبدو أنه يُبكِّت اليهود، لكنه يوبِّخ هؤلاء الأمم؟ " إن افتخرت فأنت لست تحمل الأصل بل الأصل إياك يحمل ". إذًا ما هى العلاقة بين هذا، وبين الأغصان التي قُطعت؟ لا توجد أي علاقة. لأنه كما سبق وأشرت، من الواضح أنه يُشير إلى شجرة زيتون ضعيفة وذلك لأجل التعزية، ويتوجَّه إلى القادم من الأمم، ويوجه له لطمة شديدة. لأنه بعدما قال "فلا تفتخر" وأنه "إن افتخرت فأنت لست تحمل الأصل"، فقد أظهر لليهودي أن كل ما حدث (أي إيمان الأمم) يدعو إلى الافتخار، وإن كان لا يجب أن يفتخروا (أي الأمم)، وفي نفس الوقت يدفع اليهودي ويحثه