تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٣٥

يُرسل سلامه لكثيرين من البسطاء، وأصحاب المكانة السامية، وللعظماء. وكون أنه يُسلّم عليهم، وأن يُسلّم على الواحد تلو الآخر في نفس الرسالة، فإنه يكون قد كرَّم الجميع بشكل مماثل، بينما إمتداحه لكل واحد بشكل خاص، فإنه يُقدم لنا الفضيلة الخاصة بكل أحد، حتى أنه بهذا لا يثير حسدًا، إذا كان يُكرِّم البعض، ولا يُكرِّم البعض الآخر، ولا أن يخلق لا مبالاة وحيرة، إذا اعتبر الجميع مستحقين للمديح من أجل ممارسة نفس الأمور، بينما هم لم يكونوا مستحقين لهذا المديح في نفس المجال.

إذن لاحظ كيف أنه يأتي مرة أخرى إلى ذكر النساء موضع الإعجاب. لأنه بعدما قال: "سلِّموا على الذين هم من أهل أرستوبولس".

قال: "سلّموا على هيروديون نسيبي. سلّموا على الذين هم من أهل نركيسوس"(رو١١:١٦).

ومن المحتمل أن يكون هؤلاء ليسوا على نفس مستوى الذين سبق وتحدث عنهم، ومن أجل هذا لم يذكرهم جميعًا بأسمائهم، وبعدما أعطى المديح اللائق بهم، باعتبارهم مؤمنين، لأن هذا هو معنى "الكائنين في الرب"، يحمل مرة أخرى سلامًا لنساء، قائلاً:

وأيضًا "سلّموا على تريفينا وتريفوسا التاعبتين في الرب" (رو١٢:١٦).

من جهة مريم قال إنها تعبت لأجلنا، بينما لهاتين (تريفينا وتريفوسا)، يقول أنهما قد تعبتا بصفة مستمرة. وهذا المديح ليس بالقليل عندما يُذكر، أنهما قد عملتا على الدوام، وليس فقط عملتا، بل وتعبتا. أما بالنسبة لبرسيس، هو يدعوها المحبوبة، مبرهنًا على أنها كانت أسمى من هاتين. يقول "سلّموا على برسيس المحبوبة". ويؤكد على أنها تعبت كثيرًا، قائلاً: "التي تعبت كثيرًا في الرب". هكذا كان يعرف كيف يدعو كل واحد بحسب إستحقاقه، جاعلاً هؤلاء أيضًا أكثر رغبة في العمل والخدمة، بأن لا يحرمهم من ذكر مواهبهم، بل ويذكر أيضًا وبشكل علني إمتيازاتهم، مبرهنًا على أنه يهتم بالآخرين إهتمامًا كبيرًا، دافعًا إياهم لنفس الغيرة، لأجل نوال المديح بسبب أعمال المحبة والخدمة.