تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٧٢

٣- " فلنعكف إذًا على ما هو للسلام وما هو للبنيان بعضنا لبعض" (رو١٩:١٤).

هناك أمر يتوجه به لذاك، لكي يهتم بالسلام، والأمر الآخر يتوجه به لهذا الذي يحيا لنفسه، لكي لا يهلك أخاه. لكن هذين الأمرين، جعلهما مشتركين فيما بينهما أيضًا، قائلاً "بعضنا لبعض"، واظهر إنه بدون السلام لا نستطيع أن نبني بسهولة.

" لا تنقض لأجل الطعام عمل الله" (رو١٤-٢٠).

أنه يسمي خلاص الأخ "عمل الله"، ويُزيد أكثر فأكثر من مقدار الخائف، مُظهرًا إنه يفعل عكس ما يسعى نحوه . لأنه ليس فقط أنك لا تبني ما تعتقد فيه، بل و تنقضه، وليس فقط تنقض بناءً إنسانيًا، بل تنقض بناء الله، وليس من أجل أمر عظيم، بل من أجل شيء زهيد أو تافه. "لأجل الطعام" هكذا يقول الرسول بولس. بعد ذلك ولكي لا يُرسّخوا كل هذه المسامحات لمن هو أكثر ضعفًا من حيث قبوله الفكر الشرير، فإنه يضع مرة أخرى مبدأ قائلاً: " كل الأشياء طاهرة لكنه شر للإنسان الذي يأكل بعثرة" أي أنه شر لمن يأكل بضمير شرير.

حتى وإن ألزمته بعد (على السلوك بمحبة) وأكل، فلن تكون هناك أية منفعة. لأنه أن يأكل أحد فإن الطعام لا يجعله نجسًا، بل إن ما يجعله نجسًا هو الضمير الذي يأكل به. إذًا إن لم تُصلح هذا الضمير، فكل ما تفعله سيضيع سُدىً، وبالأكثر تكون قد صنعت ضررًا، لأنه لا يجب عليك أن تعتقد في شيء إنه نجس، ثم تأكله. إذًا فأنت تصنع خطيئتين هنا، تُزيد من المعوقات بالتشاجر مع الآخر، وتجعله يأكل طعامًا نجسًا. ولذلك فعليك أن تُقنعه، ولا تجبره (على فعل شيء).

"حسن أن لا تأكل لحمًا ولا تشرب خمرًا ولا شيئًا يصطدم به أخوك أو يعثر أو يضعف" (رو١٤-٢١).

مرة أخرى يطلب ما هو أكثر، ليس فقط يجب ألا تُلزمه، بل أيضًا أن تظهر له تسامحًا. كذلك فإن الرسول بولس نفسه قد صنع هذا الأمر في