تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٧١

تحيوا بالسلام، وبالرأفة. وبعد ذلك أيضًا، يُزيل خوف هذا، وعداوة ذاك، فيقول "لأن ليس ملكوت الله أكلًا وشربًا". إذا هل نستطيع أن نُسّر أو ننمو بهذه الأمور (الأكل والشرب)؟ هذا بالضبط ما يقوله في موضع آخر "لأننا إن أكلنا لا نزيد وإن لم نأكل لا ننقص"٥١٣، وهو ليس في حاجة لدليل، لكنه يكتفي بالحكم. إن ما يقوله يعني الآتي: هل إذا أكلت، سيقودك هذا الطعام إلى ملكوت الله؟ ولهذا يزدرى بهؤلاء، لأنهم تباهوا من جهة هذا الأمر (أنهم يأكلون ويشربون)، ولم يقل فقط أكلًا، بل وشربًا.

إذن ما هي تلك الأمور التي تقود إلى الملكوت؟ هي البر، والسلام، والفرح، الحياة الفاضلة، السلام مع الأخ، والذي فيه يتم التصدي لهذه العداوة، الفرح الناتج عن الوفاق، والذي به يزول هذا التوبيخ. لكنه لم يتكلم بهذه الأمور ليواجه بها واحدًا فقط، بل في مواجهة أثنين أيضًا، لأنه ستتاح له فرصة للكلام عندما يواجه اثنين. بعد ذلك ولأنه تكلّم عن السلام، والفرح، ولأنه يوجد سلام وفرح حتى في الأمور الشريرة، ولذلك أضاف: "في الروح القدس". حتى أن ذاك الذي يُحطِم أخاه، يكون قد قضى على السلام، وتعدّى على الفرح، والأكثر من ذلك هو الذي يسلب المال. والأكثر سوءًا من هذا، هو بينما أن المسيح قد خلّص الجميع، فأنت تظلم وتُحطم. فإذا كان الطعام والكمال الظاهري لا يستطيع أن يُدخِل إلى النفس البر، والسلام، والفرح بل يُدخِل ما يمحو البر، والسلام، والفرح، فكيف لا نزدري بالأمور البسيطة، حتى ننال الأمور العظيمة؟ بعد ذلك لأن هذا التوبيخ قد صار تدريجيًا بسبب المجد الباطل، أضاف قائلًا:

"لأن من خدم المسيح في هذه فهو مَرْضِيٌّ عند الله ومزكى عند الناس" (رو١٤: ١٨).

لأن الجميع لن يُعجَبوا بك بهذا القدر لأجل الكمال، بقدر ما سيُعجَبوا بك لأجل السلام والوفاق، بالطبع هذا الخير سيتمتع به الجميع، بينما ذاك (أي من يتجاهل أخاه)، لن يتمتع ولا حتى بواحدة من هذه الخيرات.

٥١٣ ١كو ٨:٨.