تفسير الإصحاح ١ من رسالة رومية — ص ١٣٥

العظة السادسة:

" وكما لم يستحسنوا أن يبقوا الله في معرفتهم أسلمهم الله إلى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق " (٢٨:١).

١- ولكي لا يظهر أنه يشير إلى ما يفعله هؤلاء فقط، مُركِّزًا حديثه على العلاقات الشاذة فيما بينهم، فإنه يأتي فيما بعد على ذكر أنواع أخرى من الخطايا. يفعلها قوم آخرون. ولأن الرسول بولس قد تعوَّد دائمًا أن يُحدِّث المؤمنين عن الخطايا، وأنه ينبغي عليهم تجنِّبها، فإنه يُشير إلى الأمم كمثال، إذ يقول "لا في هوى شهوة كالأمم الذين لا يعرفون الله "١٢٢. وأيضًا "لا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم "١٢٣. وهنا يشير لخطايا هؤلاء الأمم، ولأجل ذلك يرى أن هؤلاء قد حرموا أنفسهم من كل صفح. ويقول إن هذه الخطايا، ليست نتيجة جهل، لكنهم يُصرون على فعلها. ولهذا تحديدًا لم يقل، لأنهم لم يعرفوا الله لكن "وكما لم يستحسنوا أن يبقوا الله في معرفتهم " مؤكدًا كيف أن هذه الخطية تأتي من رؤية فاسدة، مظهرًا أن هذه الخطايا لا تأتي من الأعضاء الجسدية كما يدَّعي بعض الهراطقة، لكن من الذهن ومن الرغبة الخبيثة، وأن مصدر الشرور هو الذهن. وحيث أن الذهن قد صار فاسدًا بلا نفع، فقد بطل كل شيء، طالما أن مصدر التوجيه (الذهن) قد فسد وصار بلا قيمة.

" مملؤين من كل اثم وزنا وشر وطمع " (٢٩:١).

لاحظ كيف يُشدد على كل ما يقوله. لأنه يقول كيف أنهم " مملؤين من كل" وبعدما تكلم عن الشر بشكل عام، أتى إلى تفاصيله قائلاً: " مشحونين حسدًا وقتلاً" لأن القتل يأتي من الحسد، كما ظهر في حالة هابيل وقصة يوسف. ثم بعد ذلك يقول " مملؤين خصامًا ومكرًا وسؤًا ". ثم يضع هذه الخطايا في ترتيب، تلك التي تبدو للبعض بلا أهمية، ثم يتصاعد بالإدانة حتى وصل إلى تحديد أقصى درجات الشرور قائلاً: "ثالبين متعظمين"

١٢٢ ١تس٤: ٥.

١٢٣ ١تس٤: ١٣.