تفسير الإصحاح ١ من رسالة رومية — ص ١٢٢

أن يرفعهم أعلى من السموات، وليس هنا فقط، بل في مواضع أخرى، سترى أن هذا الفيلسوف (أفلاطون) ـ الذي يُعَد الأفضل بين الفلاسفة ـ هو مسئول عن هذه الأمور التي ذُكرت . وهو (أي أفلاطون) عندما يستشهد بأقوال الشعراء، وينادى بضرورة أن يؤمن الإنسان بأفكارهم عن الله، لأن لديهم معرفة كبيرة وجيدة ـ حسب رأيه ـ فهو لا يقدم شيئًا آخر سوى حماقة هؤلاء الشعراء. وهذه الأمور المضحكة، يطالبنا بأن نعتبرها أمورًا حقيقية.

" لذلك أسلمهم الله أيضا في شهوات قلوبهم إلى النجاسة لإهانة أجسادهم بين ذواتهم " (رو١: ٢٤)

ما يذكره الرسول بولس هنا، يُظهر أن الإفتقار إلى التقوى، قد صار سببًا للإنحراف ولمخالفة قوانين الطبيعة. وكلمة "أسلمهم" هنا تعني تركهم. فكما أن قائد الجيش إذا ترك جنوده في الساحة التي يشتد فيها وطيس المعركة، فإنه بهذا يسلمهم إلى الأعداء، لا لأنه هو الذي دفعهم بين أياديهم، بل لكونه قد حرمهم من مساعدته. هكذا أولئك الذين لا يقبلوا كل ما لله، فإنه يحرمهم من عطاياه . فهو قد منحهم عقلاً وفكرًا وفهمًا، يستطيعون من خلاله إدراك الصواب، غير أنهم لم يستخدموا شيئًا من كل هذا لأجل خلاص نفوسهم، بل استخدموا هذه المنح في أمور غير لائقة بالمرة.

إذن هل كان هناك شيء ينبغى على الله أن يفعله، ولم يفعله؟ هل كان من المفروض أن يجذبهم إليه بعنف وقوة؟ هذا لا يفعله ولا حتى البشر الأتقياء . لكنه تركهم، وهو الأمر الذي حدث بالفعل حتى يتجنبوا على الأقل هذه الحماقة، كي يتعلموا من خبراتهم الشهوانية السيئة . فلو قرر ابن للملك أن يعيش مع قطّاع طرق، وقتلة، ونابشي قبور، مهينًا بهذا أباه ومفضلاً غنائمهم عن خيرات بيت أبيه، فإن أباه سيتركه حتى يستطيع ـ من خلال هذه الخبرة السيئة ـ أن يدرك حجم ما اقترف من حماقة.

٤ـ ولكن لماذا لم يشر الرسول بولس إلى خطية أخرى مثل القتل، والشراهة، وباقي الخطايا المشابهة، لكنه أشار فقط إلى النجاسة بقوله: "وأسلمهم الله أيضًا في شهوات قلوبهم إلى النجاسة لإهانة أجسادهم بين