تفسير الإصحاح ٧ من رسالة رومية — ص ٣٢٠

بل "أُسر بناموس الله". وماذا يعنى بقوله " أصادق"؟ يعنى أننى أقبل أنه حسن، تمامًا كما أن الناموس أيضًا يصادقنى أو يوافقنى عندما أريد أن أفعل الحسنى . وبناء على ذلك فكوننا نريد فعل الحسنى ولا نريد أن نفعل الشر، فهذا أمر قد غرسه الله في طبيعتنا منذ البداية. لكن عندما أتى الناموس، بدأ يُدين الشرور بشدة، ويُثني على الأعمال الحسنة أيضًا.

أرأيت كيف أن الرسول بولس يريد أن يوضح أبعاد الدور الحقيقي الذي يقوم به الناموس وليس أكثر من ذلك؟ وكأنه يقول إن الناموس حينما يُثني على ما أفعل، وعندما أُسر وأريد أن أفعل الحسنى، فهذا لا يعنى أن الشر بعيدًا عني، بل مازال قريبًا مني وعمله لم يُبطل. وبالتالى فإن الناموس وفقًا لما سبق عرضه، يصير مجرد ممتدحًا للمرء حين يفعل الحسنى، طالما أن الناموس يريد نفس الأشياء التي يفعلها.

ثم بعد ذلك يتقدم ويُفسر هذا الموقف، ويجعله أكثر وضوحًا لأنه أشار إلى هذه الحالة بغموض، مُبيّنًا كيف أن الشر قريب، وأن الناموس هو فقط ناموس لذاك الذي يريد أن يفعل الحسنى.

" فإني أسر بناموس الله بحسب الإنسان الباطن " (رو٧: ٢٢).

ما يقوله هنا هو أنه قد عرف الحسنى بالطبع قبل أن يأتى الناموس، ولكن عندما أدرك أن هذا يوجد في الناموس، فقد امتدحه.

" ولكننى أرى ناموس آخر في أعضائى يحارب ناموس ذهنى ويسبيني إلى ناموس الخطية الكائن في أعضائي " (رو٧: ٢٣).

هنا أيضًا دَعَـىَ الخطية، "بناموس يُحارب" وليس "بناموس يخضع". ويتحدث عن الانقياد المغالى فيه لمَن يخضعون للخطية. تمامًا كما يُسمي الغنى سيدًا، والبطن إلهًا، لا من أجل أهميتهما في حد ذاتهما، بل من أجل خضوع من هم عبيد للخطية لهما، وهم يخشون أن يتركونهما، تمامًا مثل الذين وضعوا هذا الناموس، هم الذين يخشون أن يهجروه، هؤلاء يحاربون الناموس الطبيعي، لأن هذا هو معنى " ناموس ذهني".