تفسير الإصحاح ١١ من رسالة رومية — ص ٤٦٩

" لأنه إن كان رفضهم هو مصالحة العالم فماذا يكون اقتبالهم إلَّا حياة من الأموات " (رو١١: ١٥).

لكن هذا الكلام قد أدان اليهود أيضًا، طالما أن آخرين ربحوا بسبب خطاياهم، بينما هم لم يستفيدوا مما حققه غيرهم. يصيغ الرسول بولس كلامه بهذه الطريقة ـ وهو الأمر الذي قلته مرات عديدة حتى يحفظ الأمم في الإيمان ـ ويحث أولئك اليهود على قبول الإيمان . لأنه كما سبق وأشرت، لو أن اليهود كانوا قد رُفضوا مرات عديدة، ولو أن الأمم لم يقبلوا الإيمان، ما كان لليهود أن يخلصوا أبدًا. لكن الرسول بولس، يظهر عون ومساعدة للجزء الضعيف، ويساعد ذاك الذي يتألم . لكن لاحظ كيف أنه يمنحهم عونًا، معزيًا هؤلاء بالكلام فقط: " إن كان رفضهم هو مصالحة للعالم ". وأي علاقة لهذا باليهود؟ " فماذا يكون اقتبالهم إلَّا حياة من الأموات؟ " لكن هذا أيضًا لم ينفعهم في شيء، إن لم يصيروا مقبولين لدى الله بالإيمان.

ما يقوله يعني الآتي: إن كان الله عندما غضب على هؤلاء اليهود، منح آخرين عطايا كثيرة جدًا، حين تصالح معهم، فهل هناك شيء لم يقدمه؟ لكن كما أن قيامة الأموات لن تحدث بسبب انضمام هؤلاء اليهود، هكذا فإنه حتى خلاصنا الآن لن يتم بسببهم، هؤلاء اليهود رُفضوا بسبب حماقتهم، بينما نحن خَلُصنا بسبب إيماننا، وبسبب نعمة الله. لكن لا شيء من كل هذا، يمكن أن يُفيد هؤلاء اليهود، إن لم يُظهروا الإيمان اللائق ـ وبالإضافة إلى هذا الأسلوب الخاص به ـ فهو يوجّه كلمته لمديح آخر، والذي ليس هو بالمديح، لكنه يبدو كذلك، ويحاكي الأطباء المتميزين، الذين يُطمئنون المرضى كثيرًا، بقدر ما تسمح به طبيعة المرض. إذًا ماذا يقول؟:

" وإن كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين. وإن كان الأصل مقدسًا فكذلك الأغصان " (رو١١: ١٦).

هو هنا يقول إن إبراهيم، واسحق ويعقوب والأنبياء، والبطاركة، وكل هؤلاء الذين ابتهجوا في العهد القديم، هم الباكورة والأصل، بينما الأغصان هم أحفادهم الذين آمنوا.