تفسير الإصحاح ٢ من رسالة رومية — ص ١٦٦

" إذن إن كان الأغرل يحفظ أحكام الناموس أفما تحسب١٥٣ غرلته ختانًا "؟ (رو٢٦:٢).

لاحظ ماذا يقول الرسول بولس؛ فإنه لم يقل إن الغرلة تتفوق على الختان، لأن هذا القول كان سيُعَد أمرًا مؤسفًا لمستمعيه في ذلك الوقت، بل قال إن الغرلة صارت مثل الختان، ويتحدث عن معنى الختان ومعنى الغرلة، ويشير إلى أن الختان هو عمل حسن، والغرلة أمر سيئ . فبعدما ذكر أن غير المختتن يُعَد في الواقع مختتن بسبب أعماله الحسنة، وبعدما اعتبر المختتن هو أغرل، بسبب أنه عاش في التعدى، أعطى الأفضلية لغير المختتن إذ قال: أفما تتحول غرلته ختانًا؟ ولم يقل ستُعتبر لكن ستتحول، وفي هذا كان واضحًا كل الوضوح إذ سبق وقال " ختانك صار غرلة "، ولم يقل حُسب غرلة١٥٤. أرأيت أنه يشير إلى غرلتين؛ الطبيعية والاختيارية؟

" وتكون الغرلة التي من الطبيعة وهى تكمل الناموس تدينك " (رو٢٧:٢).

إنه هنا يذكر الغرلة الطبيعية، ولا يتوقف عند هذا، لكنه يضيف "أنت الذي في الكتاب والختان تتعدى الناموس". لاحظ حكمته فهو لم يقل إن الغرلة الطبيعية ستدين الختان، لكن حين ينجح المرء في تنفيذ الوصية، فإنه يذكر الغرلة، وحينما يدين الختان، فإنه لا يُشير إلى الختان نفسه، بل إلى اليهودى الذي أُعطيَ له الختان. ولم يقل أنت الذي عندك الناموس والختان، لكنه أيضًا وبهدوء يقول "أنت الذي في الكتاب والختان تتعدى الناموس ".

أى أن هذه الغرلة ويقصد الختان (الروحى)، قد صارت مساعدًا للناموس. لأن هذه الغرلة التي كانت محتقرة في السابق، تحصل الآن على غلبة ظاهرة. وحينما لا يُدان اليهودى من اليهودى، لكن من الأممى غير المختتن تتقرر الغلبة، تمامًا مثلما يقول الكتاب: " رجال نينوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونه"١٥٥. وهكذا نرى من خلال كل ما قاله إنه لا يقصد أن يهين

١٥٣ هنا يستخدم القديس يوحنا ذهبى الفم الفعل (μετατραπεί) ويعنى "تتحول"، وليس بمعنى "تُحسب".

١٥٤ رو٢٥:٢.

١٥٥ مت٤١:١٢.