تفسير الإصحاح ١١ من رسالة رومية — ص ٤٦٨

" فإني أقول لكم أيها الأمم بما إني أنا رسول للأمم أمجد خدمتى لعلي أُغير أنسبائي وأخلص أناسًا منهم " (رو١١: ١٣-١٤).

مرة أخرى يحاول أن ينفي عن نفسه أي شبهة سيئة. ومن الواضح أنه يوبّخ المسيحيين الذين أتوا من الأمم، معلِّمًا إياهم أن يتضعوا في سلوكهم وتصرفاتهم، بينما يُثير اليهود رويدًا رويدًا، ويحاول أن يُحِد وأن يُقلل من هلاكهم بهذا القدر الكبير، إلَّا أنه لم يجدهم جديرين بشيء بسبب طبيعة أوضاعهم. إذ كانوا يستحقون إدانة أكبر من التي ذكرها، لأن الأمور التي كانت مُعده لهم، قد أخذها آخرون وإن كانوا في مرتبة أدنى منهم. ولذلك انتقل من الحديث عن اليهود، وذهب إلى المسيحيين الذين أتوا من الأمم، وبدأ يحصر حديثه فيهم، لأنه أراد أن يبرهن لهم، أنه يقول كل هذه الأمور، لكي يُعلّمهم أن يكونوا مُتضعين. لأنه يقول، إني أمتدحكم لأمرين، الأول لأنني تعهدت بخدمتكم، والثاني، لكي أُخلص آخرين بواسطتكم، ولم يقل اخوتي وأقاربي، لكن " أنسبائي (حسب الجسد) ".

بعد ذلك، ولكي يُظهر مُشاحناتهم، لم يقل ربما أُقنع، لكنه قال: " لعلي أُغير .. وأُخلّص " ولم يتكلم هنا عن الجميع، بل عن "أناسًا منهم". كم كانوا قساة، لكنه بهذا التوبيخ يُظهر أيضًا الأمور المشرقة المختصة بالأمم، الذين قد صاروا سببًا لخلاص هؤلاء (اليهود). أي بينما صار اليهود دافعًا لخيرات كثيرة للأمم بسبب عدم إيمانهم، إلَّا أن الذين آمنوا من الأمم، قد صاروا سببًا لخلاص اليهود، بسبب إيمانهم، وبناء على ذلك فمن الواضح أن الأمم لهم نفس الاستحقاق، بل وأسمى. إذًا ماذا يمكن أن تقول أيها اليهودي، حسنًا ما الذي سوف تقوله، لو أننا نحن اليهود لم نرفض، لما دُعيتم أيها الأمم؟ نفس الأمر يقوله المسيحي القادم من الأمم، لو لم أخلص أنا، لما كانت لك غيرة نحو الخلاص؟ لكن إن كنت تريد أن تعرف الأمر الذي لأجله نحن أسمى، أقول لك إن إيماني، منحتك فرصة للخلاص، في حين أنك حاربت الإيمان، فتنازلت لنا، لنعبر إلى الإيمان قبلك.

٥ ـ ثم بعد ذلك أيضًا، ولأنه (أي القديس بولس) أدرك أنه أهانهم، كرر ما سبق قوله: