تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة رومية — ص ٥١٥

هو معنى " فحسب طاقتكم سالموا جميع الناس ". وإن كان الآخر لا يدعو للسلام، فلا يجب عليك أن تتألم كثيرًا، بل كُن محبًا من جهة قصدك الداخلي، الأمر الذي سبق وأشرت إليه، دون أن تنكث عهدك أبدًا من جهة الحق.

٣ - " لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء بل اعطوا مكانًا للغضب. لأنه مكتوب لي النقمة أنا أجازي يقول الرب " (رو١٢: ١٩).

عن أي غضب يتحدث؟ إنه يتحدث عن غضب الله. إذًا ما يريده المظلوم هو أن يرى الله بنفسه ينتقم من الظالم. لأن ما يقوله الرسول بولس، هو إن كان من وقع عليه الظلم لم ينتقم لنفسه، فإن الله سيُصبح هو الذي يُعَاقِب . فلتسمح لله أن يُعَاقِب، وطالما أن الرسول بولس، قد أقنع المظلوم بقبول ذلك، فإنه يطلب منه ما هو أكثر، أي الإيمان، قائلاً :

" فإن جاع عدوك فأطعمه. وإن عطش فأسقه. لأنك إن فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه. لا يغلبنك الشر بل اغلب الشر بالخير " (رو١٢: ٢٠-٢١).

هو هنا يقول ألاَّ ينبغي أن تكون علاقاتي سلامية؟ خاصةً وهو يُعطي وصية بالإحسان. لأنه يقول إطعمه وإسقه. ثم بعد ذلك، لأنه أمر بشيء مُجهِد وكبير، بشكل يتجاوز الحد، أضاف: "لأنك إن فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه ". قال هذه الأمور، بهدف أن يردع العدو بالخوف، وأن يجعل المُحسِن يعطي بدافع الرغبة في العطاء على رجاء نيل المجازاة. إن المظلوم لا تَسُره الخيرات التي ينالها عندما يشعر بالضعف (أمام من ظلمه)، ويشعر بالارتياح عندما يُعَاقَب الظالم ويتألم، فلا يَسُره شيء أكثر من رؤيته لمن أحزنه وهو يُعَاقَب. ولذلك فقد قدَّم الرسول بولس هذا أولاً وبحكمة، ثم أخذ ينصح بما هو أسمى، قائلاً: "لا يغلبنك الشر ". لأنه كان يعرف أن العدو وإن كان بعد وحشًا كاسرًا، إلاَّ أنه لا يبقى عدوًا عندما تطعمه. وحتى وإن كان المظلوم صغير النفس آلاف المرات، فهو حين يُطعِم عدوه، ويُسقيه، فإنه لن يشتهي عقابه بعد أن يطعمه. ولهذا، فنظرًا لأن القديس