تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٣١

فكره. ثم بعد ذلك نجد مديحاً أخر في عبارة "الذي هو باكورة أخائية". إذًا فهذا ما يقصده أي إما أنه تغيّر وآمن قبل الآخرين، الأمر الذي يستحق كثيرًا من المدح، أو أنه يتميز بتقوى وورع أكثر من الجميع . ولهذا فإنه لم يكتفِ بقوله "الذي هو باكورة أخائية"، لكي لا تظن انه يعطيه مجد العالم، بل أضاف "للمسيح". فإن كان المتقدم في الأمور السياسية، يظهر أنه شخص عظيم وبهيّ، فبالأكثر جدًا في الأمور الروحية. إذن لأنه كان من الطبيعي أن ينتمي أبينتوس لنسل متضع، فهو يشير إلى النبل الحقيقي، والتقدم، مكرّمًا إياه من هذا المنطلق . ويقول عنه أنه باكورة، ليس فقط لكورنثوس، بل لكل منطقة أخائية، كما لو كان قد أصبح بابًا ومدخلاً للآخرين. والمكافأة التي ينالها مثل هذا الإنسان ليست بالقليلة، فإن واحدًا مثل هذا سيربح بالتأكيد مكافأة كثيرة نتيجة الأمور الروحية التي حققها آخرون، لأنه ساهم كثيرًا في جذب هؤلاء للمسيح، من خلال البداية التي صنعها إذ هو باكورة أخائية للمسيح.

٢- "سلّموا على مريم التي تعبت لأجلنا كثيرًا" (رو١٦: ٦).

ما هذا؟ إن تتويج إمرأة مرة أخرى والاعتراف بها كمنتصرة، يدعونا نحن الرجال للخجل، أو من الأفضل أن نقول لا نخجل فقط، بل أن نفتخر أيضًا. إذًا فلنفتخر، لأن مثل هؤلاء النسوة، هن نساؤنا، لكننا نخجل لأننا نتضاءل كثيرًا جدًا أمامهن، فإذا عَلِمنا من أين يأخذ هؤلاء النساء الجوهرة أي الحياة مع المسيح، فإننا نحن أيضًا سنلحق بهن على الفور. إذًا ماذا كانت زينتهن؟ فليسمع الرجال والنساء، فهن لا يتزينّ بالأساور، ولا بالأقراط، ولا بالخصيان والخادمات، ولا بالملابس المطعمة بالذهب، بل يتزينّ بالأتعاب من اجل أن يصل الحق للآخرين. إن مريم كما يقول، "تعبت لأجلنا كثيرًا". ليس فقط لأجل نفسها، ولا لأجل أن تكتمل في الفضيلة، الأمر الذي تصنعه الآن نساء كثيرات، بأن يَصمن وأن ينمن على الأرض، لكنها تعبت لأجل آخرين، وسلكت طرق الرسل والإنجيليين. إذًا كيف يقول "لستُ آذن للمرأة