تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٣٢

أن تُعلم" ٦٣٥ هو هنا يمنعها عن قيادة الاجتماعات وعن التحدث على المنبر المقدس، وليس عن كلمة التعليم. لأنه لو كان الأمر كذلك، كيف قال للمرأة التي لها زوج "كيف تَعْلَمين أيتها المرأة هل تخلصين الرجل" ٦٣٦، كيف كان ينبغي أن ينصحن الأولاد، قائلاً: "ولكنها ستخلص بولادة الأولاد إن ثَبَتنَ في الإيمان والمحبة والقداسة مع التعقل" ٦٣٧.

كيف علّمت بريسكلا، أبولس؟ إذًا لم يقل (ق. بولس) هذا (أي عدم السماح للمرأة بالتعليم)، لكي يُعيق التعليم الذي يهدف إلى المنفعة، بل لكي يمنع التعليم العلني الذي يوجه للعامة، وفي المسرح العام، والذي يُناسب المعلمين. وهذا يحدث عندما يكون الرجل مؤمنًا، وكاملاً بشكل تام، ويمكن أن يُعلّم المرأة، لأنه إن كانت هي أكثر حكمة، لا يمنعها أن تُعلّم، وأن تصحح أخطاء الآخرين، ولم يقل، التي علّمت كثيرًا، بل قال: "التي تعبت كثيرًا"، بهدف أن يُظهر أنه بالإضافة إلى خدمة الكلمة، فقد خدمت أيضًا في مجال الاحتياجات الأخرى، التي تحتاج إلى جرأة بسبب الأخطار، وبسبب الإحتياج إلى المال، وبسبب الأسفار (أي التنقلات)، لأن النساء في ذلك الوقت كن أكثر شجاعة من الأسود، طالما كن يتقاسمن الأتعاب مع الرسل من أجل الكرازة، ولهذا سافرن معهم، وخدمن في كل الإحتياجات الأخرى. فضلاً عن ذلك فإنه في حالة الخدمة مع المسيح، فقد تبعته نساء، مُقدمين له خدمات وكن ينفقن من أموالهن، معتنين بالرب المعلم.

٣- "سلموا على أندورنيكوس ويونياس نسيبيّ" (رو٧:١٦).

من الواضح أن هذا السلام هو مديح، لكن الكلام الذي يأتي بعد ذلك هو أعظم جدًا. إذًا فماذا قال: "المأسورين معي". لأن هذا هو التاج الأكثر عظمة، والإعتراف العلني والكبير بهما. وأين كان بولس أسيرًا، حتى أنه يقول "المأسورين معي"?. بالطبع لم يكن أسيرًا، بل كان يقاسي أكثر جدًا

٦٣٥ ١تي ١٢:٢.

٦٣٦ ١كو ١٦:٧.

٦٣٧ ١تي ١٥:٢.