تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٥٦

الفرق بينهما ضئيلاً. ولكن عليك أن تلاحظ، كيف إنه هنا أيضًا يوجه ضربة إلى المتهود خفية، لأنه إن كان المطلوب هو الشكر، فإنه من الجليّ أن ذاك الذي يأكل هو الذي يشكر، وليس ذاك الذي لا يأكل، لأنه كيف يكون من الممكن للذي لا يأكل أن يشكر، طالما أنه لا يزال ملتزمًا بالناموس! هذا تحديدًا ما قاله بالضبط لأهل غلاطية: "أيها الذين تتبررون بالناموس، سقطتم من النعمة" ٤٨٥. إنه يشير بالطبع إلى هذا الأمر، لكنه لا يوضحه هكذا، لأن الوقت المناسب لذلك لم يكن قد حان بعد، بل إنه يُقيمه أولاً، ثم يوضحه أكثر بالكلام اللاحق. قائلاً:

" لأن ليس أحد منا يعيش لذاته ولا أحد يموت لذاته. لإننا إن عشنا فللرب نعيش وإن متنا فللرب نموت. فإن عشنا وإن متنا فللرب نحن" (رو١٤: ٧-٨).

إنه يُشير هنا إلى الحياة مع المسيح بأكثر وضوح من خلال هذه العبارات. لأن مَنْ يحيا للناموس، كيف يمكن أن يحيا للمسيح؟ لكنه لا يبرهن على هذا - أي الحياة للمسيح - من خلال ما قاله فقط، بل إنه يشدد مَن هو حديث في الإيمان وقد بدأ في تصحيح مسيرته، ويُقنعه أن يكون طويل الأناة، موضحًا أنه من المستحيل أن يزدرى الله بهم ، لكنه سيُغيِّرهم في الوقت الملائم.

٤- إذن ماذا يعني بقوله: "ليس أحد منا يعيش لذاته؟" يعني إننا لسنا أحرارًا، لنا رب يريد لنا أن نحيا، ولا يريد لنا أن نموت، والأمران يختلفان بالأكثر بالنسبة لنا. لأنه بهذا يُظهر أن الله يعتني بنا أكثر جدًا من اعتنائنا بأنفسنا، ويعتبر أن حياتنا ثمينة، والموت خسارة. لأننا لا نموت لأنفسنا فقط، بل ونموت للرب إذا ما تعرَّضنا للموت. بيد أن الموت الذي يعنيه هنا، هو الموت الذي يأتي بسبب التمسك بالإيمان، بالطبع كان هذا كافيًا لكي يُقنع أن الله يعتني بنا، وأننا نحيا له، ونموت له. لكنه لم يكتف بهذا، بل يضيف أمرًا آخرًا لأنه بعدما قال: "فإن عشنا وإن متنا فللرب نحن" وبعدما ذهب من

٤٨٥ غلا٥: ٤.