تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٠٨

على حنوه. لأنه لم يقل "سأراكم" بل قال: "إن تملأت منكم"، مستخدمًا نفس كلمات الوالدين. لقد قال في البداية: "ليكون لي ثمر" (رو١: ١٣)، بينما هنا يقول "إن تملأت"، وهذان أسلوبان يخصان إنسانًا ساميًا، فالتعبير الأول يعبر عن مديح عظيم لهؤلاء، طالما انهم سيعطونه ثمر طاعتهم، وهذا أمر مؤكد، والآخر كان دليلاً حقيقيًا على محبته. وعندما كتب إلى أهل كورنثوس، هكذا قال: "لكي تشيعوني إلى حيثما أذهب"٥٩٠ مبرهنًا على محبته الكاملة نحو تلاميذه، والتي ليس هناك شيئًا يُعادلها، ولهذا وهو يبدأ رسائله بالمحبة (أي من إعلان المحبة)، وعندما يختم، فإنه ينتهي أيضًا بالمحبة. لأنه كما أن الآب يُحب إبنه الوحيد، هكذا أحب كل المؤمنين، ولهذا قال القديس بولس أيضًا: "من يضعف وأنا لا أضعف. من يعثر وأنا لا ألتهب"٥٩١.

٤- فالمحبة هي بالحقيقة ما ينبغي أن يتصف بها المعلّم، قبل كل شيء. لذلك قال المسيح له المجد لبطرس: "أتحبني...أرع غنمي"٥٩٢. لأن مَنْ يُحِب المسيح يُحِب رعيته. بل وموسى قد عينّه الله آنذاك قائدًا للشعب اليهودي، عندما أظهر رضاءه عن اليهود، وداود أيضًا ارتقى المُلك، بعدما أظهر أولاً حنوه عليهم. فقد تألم كثيرًا من أجل الشعب، بينما كان لا يزال صغيرًا، حتى إنه فضّل أن يُضحي بنفسه، عندما قتل ذلك البربري (جليات). ولكن إذا كان قد قال: "ماذا يُفعل للرجل الذي يقتل ذلك الفلسطيني"٥٩٣، فهو لم يقل ذلك بهدف طلب مكافأة، بل لأنه أراد أن يثقوا فيه، وأن يعهدوا له بالمعركة ضد جليات الفلسطيني. إذًا عندما وقف أمام الملك شاول بعد الانتصار، لم يذكر شيئًا من هذه المكافآت، وصموئيل أيضًا كان حنونًا إلى أقصى حد، ولهذا قال: "وأما أنا فحاشا لي أن أخطئ إلى الرب فأكف عن الصلاة لأجلكم"٥٩٤. هكذا كان بولس أيضًا، أو من الأفضل القول،

٥٩٠ ١كو١٦: ٦.

٥٩١ ٢كو١١: ٢٩.

٥٩٢ يو٢١: ١٦.

٥٩٣ ١صم١٧: ٢٦.

٥٩٤ ١صم١٢: ٢٣.