تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٠٩

إنه لم يكن هكذا فقط، بل كان مُشتعلاً بالمحبة نحو تلاميذه، أكثر بكثير من الجميع . ومن أجل هذا فقد جعلهم أن يسلكوا هكذا بالمحبة نحوه، حتى إنه يقول: "أشهد لكم أنه لو أمكن لقلعتم عيونكم وأعطيتموني" ٥٩٥.

لذلك أدان الله معلّمي اليهود قبل كل شيء من أجل هذا السبب، قائلاً: " ويل لرعاة إسرائيل الذين كانوا يرعون أنفسهم. ألا يرعى الرعاة الغنم " ٥٩٦. إن هؤلاء قد فعلوا العكس. لأنه يقول: "تأكلون الشحم وتلبسون الصوف وتذبحون السمين ولا ترعون الغنم" ٥٩٧. ومن جهة أخرى فقد حدّد المسيح قانون الراعي الصالح، فقال: "الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف" ٥٩٨. هذا ما صنعه داود مرات عديدة في موضع أخر، بل أيضًا حين نزل ذلك الغضب المخيف من السماء على الشعب، لأنه عندما كان الجميع يُذبحون، قال: " ها أنا أخطأت وأنا أذنبت وأما هؤلاء الخراف فماذا فعلوا" ٥٩٩. ولهذا فعند اختيار العقوبات ــ التي عرضها عليه الرب ــ لم يُفضّل الجوع، ولا الهروب أمام الأعداء، بل فضّل الموت من قبل الله، والذي ترجّى أن يُخلّص به الآخرين، أي فضّل أن يموت قبل الجميع. ولأن هذا لم يحدث، فقد ناح وقال: " فلتكن يدك عليّ" وإن لم يكن هذا كافيًا، فلتكن "على بيت أبي" لأني "أنا الراعي قد أخطأت" كما لو أنه قال، برغم أن هؤلاء قد أخطأوا، فإني أنا الذي لم أسلك في الطريق الصحيح، أنا المسئول عن الخطية، وما دامت هي خطيئتي، فإنه من العدل أن أُعاقَب أنا . كذلك إذ كان يريد أن يُزيد من الإدانة، فقد أورد أسم الراعي. هكذا توقف الغضب، وهكذا أُلغيَ الحكم . إن الإعتراف يُعَد أمرًا عظيمًا جدًا فإن: "البار يدين نفسه أولاً" ٦٠٠. فرعاية ولطف

٥٩٥ غل ٤: ١٥.

٥٩٦ حز ٣٤: ٢.

٥٩٧ حز ٣٤: ٣.

٥٩٨ يو ١٠: ١١.

٥٩٩ ٢صم ٢٤: ١٧.

٦٠٠ أم ١٨: ١٧(س).