تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة رومية — ص ٤٨٩

إذن عندما تفعل كل هذا، فأنت تُقدم العبادة العقلية، أى العبادة التي ليس فيها شيئًا جسديًا، أو شيئًا دهنيًا، أو شيئًا ماديًا^٤٠٤.

٣ ـ إذن بعدما رفع المستمع عاليًا بهذه الأوصاف، برهَّن على أن كل واحد يُعتَبر كاهنًا لنفسه، من خلال سلوكه في الحياة، والطريقة التي يمكن بها تحقيق كل هذا. فما هي هذه الطريقة؟ هي:

" ولا تشاكلوا هذا الدهر. بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم لتختبروا ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة " (رو١٢: ٢)

طالما أن شكل هذا الدهر هو زائل ووقتي ولا يُمثل شيئًا، وليس فيه شيئًا ساميًا ولا دائمًا، ولا مستقيمًا، بل إن كل شيء فيه هو فاني. إذًا إن كنت تريد أن تسلك بطريقة صحيحة، فلا تُشاكل الحياة الحاضرة، لأنه لا يوجد شيء في هذه الحياة ثابت ودائم. ولهذا فقد إستخدم كلمة "شكل" لوصف هذا الدهر. وأيضًا يقول في موضع آخر " هيئة هذا العالم تزول "^٤٠٥. لأن هيئة هذا العالم ليس فيها شيئًا دائمًا ثابتًا، بل كل ما فيها هو وقتي. ولهذا قال: " هذا الدهر" لكي يُعلن بهذا أنه فاني، بينما يُعلن "بالشكل"، أن ليس له كيان حقيقي. لأنه سواء تكلمت عن الغنى، أو المجد، أو جمال الجسد، أو المتع، أو أي شيء آخر من تلك الأمور التي تُعتبر كبيرة، فهى فقط شكل وليست حقيقة الشيء، هى عَرَض وقناع، وليست كيانًا يبقى للأبد.

لكن أنت لا تُشاكل هذا الدهر، بل كما يقول الرسول بولس " تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم ". لم يتكلم هنا عن التغيير الخارجي، بل عن التجديد والتجلي الذهني، لكي يُظهر أن الشكل يخص العالم، بينما فيما يختص بالفضيلة، فالأمر لا يتعلق بالشكل، بل بالصورة الحقيقية التي لها جمال طبيعي، دون أن تحتاج للمساحيق الخارجية التي تظهر في نفس الوقت تختفي. والواقع إن كل هذه الأمور تظهر أولاً ثم تتحلل. إذًا لو أنك ألقيت عنك الشكل الذي ينتمي إلى هذا العالم، فستصل سريعًا إلى الصورة

^٤٠٤ يقصد العبادات اليهودية المتعلقة بغسل الجسد، والمسح بالدهن.

^٤٠٥ ١كو٧: ٣١.