تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٣٤

ويونياس) قبل الآخرين، فقد أشار إلى نفسه إنه أتى للمسيح بعد الآخرين. ومن هنا وَجَدَ أنه من المناسب أن يسجل مدحًا لهذين، قائلًا: "وقد كانا في المسيح قبلي".

٤ـ "سلموا على أمبلياس حبيبي في الرب" (رو٨:١٦).

أيضًا يمتدح أمبلياس بالمحبة. لأن محبة بولس كانت للّه، وقد كانت تحمل في طياتها خيرات لا تحصى. فإذا كانت هناك عظمة عندما يحب الملك شخصًا ما، فكم تكون عظمة المديح، أن يُحِب بولس ذلك الشخص؟ وبالطبع ما كان له أن يُحِب أمبلياس، لو لم يكن صاحب فضيلة كبيرة. لأنه إعتاد ليس فقط ألا يحب أولئك الذين يعيشون في الشرور والخطايا، بل ويُطبق عليهم قانون الحرمان أيضًا، فيقول: "إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح فليكن اناثيما (محرومًا)"٦٣٩. وأيضًا: "إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم به فليكن أناثيما"٦٤٠.

"سلّموا على أوربانوس العامل معنا في المسيح" (رو٩:١٦).

هذا المدح هو أعظم من الموجه لأمبلياس، لأنه يشمل كلاهما في آن واحد. "وعلى إستاخيس حبيبي". مرة أخرى يتوج إستاخيس بالمحبة.

"سلّموا على أبلس المزكي في المسيح" (رو١٠:١٦).

لا يوجد شيء مساو أو يعادل هذا المديح، أي أن يكون في موضع لا تطوله فيه الإتهامات، وأن لا يتهاون في الأمور التي تتفق مع وصايا اللّه. لأنه حين يقول: "المزكي في المسيح"، هو يذكر كل فضيلة.

ولكن لماذا لا يتحدث عن أي شخص بعبارة، سيدي فلان؟ يرجع ذلك إلى أن المدح الذي يوجهه الرسول بولس لأحبائه يعد أعظم من هذا المديح، كما تعتبر هذه العبارة دليل تكريم فقط، بينما مديح بولس لهؤلاء هو دليل فضيلة. بل ويكون بهذه الطريقة قد كرَّمهم بشكل كبير جدًا، بمعنى أنه

٦٣٩ ١كو ٢٢:١٦.

٦٤٠ غل ٨:١.