تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦٠٢

أمنحكم هبة روحية لثباتكم. أي لنتعزى بينكم بالإيمان الذي فينا جميعًا إيمانكم وإيماني"٥٨٣، هكذا قال هنا: "كمذكر لكم". وبعدما نزل من عرش المعلم، يتكلم سواء هناك أو هنا، كما لأخوة وأصدقاء متساويين في الكرامة، الأمر الذي هو بالحقيقة سمة المعلم، أي أنه يُنوّع حديثه حسب فائدة الذين يسمعونه.

لاحظ إذًا كيف إنه بعدما قال: "ولكن بأكثر جسارة كتبت لكم" و"جزئيًا" و "كمذكر لكم"، فإنه لم يكتفِ بهذا، بل جعل حديثه أيضًا أكثر إتضاعًا، فأضاف: "بسبب النعمة التي وُهبت لي من الله"، هذا ما قاله في البداية "إني مديون"٥٨٤. كما لو أنه قال، إنني لم أختطف وحدي الكرامة، ولا قفزت لاقتناصها أولًا، لكن الله أمرَ بهذا وذلك من البداية، ليس لأنه ميّزني كمستحق لهذه الكرامة. إذًا لا تغضبوا، لأنني أنا أيضًا لا أغتاظ، فإن الله هو الذي أمرَ. وكما إنه يقول: "الذي أعبده بروحي في إنجيل إبنه"٥٨٥، هكذا هنا أيضًا بعدما قال:

" بسبب النعمة التي وُهبت لي من الله"، أضاف: "حتى أكون خادمًا ليسوع المسيح لأجل الأمم مباشرًا لإنجيل الله ككاهن" (رو١٥: ١٦).

بعد هذه الشهادة الكبيرة المشار إليها من خلال كل ما قيل، يتوجّه بكلامه إلى ما هو أكثر وقارًا، متكلمًا ليس فقط عن العبادة، مثلما تكلم في البداية، بل عن الخدمة والليتورجية الكهنوتية أيضًا. لأن هذا (كما يُعلن ق. بولس) هو أمر كهنوتي، أن أكرز، وأعلن البشارة، هذه هي الذبيحة التي أقدمها. بيد أنه لا يستطيع أحد أن يُدين الكاهن، الذي يحرص على تقديم الذبيحة بلا لوم. قال هذه الأمور، لكي يُشدّد أفكارهم، ولكي يُظهر في نفس الوقت كيف إنها ذبيحة، وأيضًا لكي يُدافع عن

٥٨٣ رو ١: ١١ـ١٢.

٥٨٤ رو ١: ١٤.

٥٨٥ رو ١: ٩.