تفسير الإصحاح ٦ من رسالة رومية — ص ٢٦٩

ومن أين يتضح هذا؟ يتضح من قوله:

" عالمين أن المسيح بعدما أقيم من الأموات لا يموت أيضًا لا يسود عليه الموت بعد " (رو٦: ٩).

ولاحظ محاولة الرسول بولس لإثبات هذا أيضًا من خلال هذه المفارقة. لأنه كان طبيعيًا أن يُثير البعض لغطًا حول الصليب والموت، فبيّن كيف أن لهذا السبب بالتحديد، ينبغي بالأحرى أن تكون لدينا الشجاعة حتى لا تعتقد أن المسيح فانٍ، بل يبقى حيًا إلى الأبد. لأن موته قد صار موتًا للموت. ولأنه مات، فلهذا لن يموت (مرة ثانية).

" لأن الموت الذي ماته قد ماته للخطية مرة واحدة " (رو٦: ١٠).

ماذا يعني " قد ماته للخطية؟" يعني أنه لم يكن مستحقًا الموت، لكنه مات لأجل خطايانا، لكى يمحي الخطية ويقطع عصبها وكل قوتها، لهذا مات . أرأيت كيف أنه أرهب الموت حيث إنه لن يموت مرة ثانية، وحيث إنه لا توجد معمودية ثانية، فينبغى عليك أن تموت من جهة الخطية. إذًا فهو يقول كل هذا بهدف أن يقاوم مَن يقول " لنفعل السيئات لكى تأتى الخيرات " وأيضًا مَن يقول "أنبقى في الخطية لكى تكثر النعمة ". إذًا هو يذكر كل هذا لكى يجتث مثل هذا الفكر من جذوره.

ثم يُكمل " والحياة التي يحياها فيحياها لله " أى أنه يتحدث عن عدم الفناء، وأن الموت لن يسود بعد. لأنه إن كان الموت الأول قد جازه دون أن يكون مُستحقًا له، إذ إنه جازه لأجل خطايا الآخرين، فبالأحرى كثيرًا أنه لن يموت الآن مادام أنه قد أبطل الموت. هذا ما قاله في الرسالة إلى العبرانيين: " فإذ ذاك كان يجب أن يتألم مرارًا كثيرة منذ تأسيس العالم، ولكنه الآن قد أُظهر مرةً عند انقضاء الدهور ليبطل الخطية بذبيحة نفسه وكما وضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة هكذا المسيح أيضًا بعدما قُدم مرةً لكى يحمل خطايا كثيرين سيظهر ثانية بلا خطية للخلاص للذين ينتظرونه "٢٢٧. لقد أوضح قوة الحياة التي هى بحسب مشيئة الله، وفي نفس

٢٢٧ عب٩: ٢٦ـ٢٨.