تفسير الإصحاح ٨ من رسالة رومية — ص ٣٥٠

" كل الذين ينقادون بروح الله " بمعنى كل الذين يحيون هكذا كل حياتهم " هؤلاء هم أبناء الله ". ثم بعد ذلك، لأن هذه الرتبة أو هذا المقام قد أُعطيَ لليهود: " أنا قلت إنكم آلهة وبنو العلي كلكم "٢٨٣. وأيضًا " ربيت بنين ونشأتهم "٢٨٤، و" إسرائيل ابني البكر "٢٨٥، وأيضًا يقول الرسول بولس "ولهم التبنى"٢٨٦ - يبيِّن فيما بعد - مقدار الفرق بين الكرامة القديمة، وهذه الكرامة (الخاصة بالبنوة لله تحت قيادة الروح القدس).

لأنه إن كانت التسميات هي نفسها، لكن الأشياء ليست هي نفسها. وهو يعطي دليل واضح لهذه الأمور، ويعقد مقارنة بين أولئك الذين نالوا شيئًا، وبين تلك الأمور التي أُعطيت، وتلك التي ستحدث . أولاً يُظهر ما هى تلك الأشياء التي أُعطيت للقدماء . حسنًا ما هى هذه الأشياء؟ هى روح العبودية، ولهذا أضاف:

" إذ لم تأخذوا روح العبودية أيضًا للخوف بل أخذتم روح التبني الذي به نصرخ يا أبا الآب " (رو٨: ١٥).

ثم بعد ذلك وطالما أنه أغفل الإشارة إلى ما هو عكس العبودية، أى روح الحرية، ذكر ما هو أعظم بكثير، روح التبني، والذي به أدخل أيضًا روح الحرية، قائلاً: " بل أخذتم روح التبني ". وهذا واضح، لكن ماذا يعني بروح العبودية؟ هذا غير واضح. ولذلك كان عليه أن يجعل هذا الأمر واضحًا. لأن ما قيل، ليس فقط غير واضح، بل إنه لم يفسره أو يشرحه على الاطلاق، لأن الشعب اليهودي لم يأخذ الروح. إذًا ماذا يقصد هنا؟ فقد وصف الحروف أو الكلمات بأنها روحية، لأنها كانت روحية، تمامًا كما دُعيَ الناموس روحيًّا، وهكذا أيضًا بالنسبة للماء الذي جرى من الصخرة، والمن الذي نزل من السماء. لأنه يقول " جميعهم أكلوا طعامًا واحدًا روحيًّا. وجميعهم شربوا

٢٨٣ مز ٨٢: ٦.

٢٨٤ إش ١: ٢.

٢٨٥ خر ٤: ٢٢.

٢٨٦ رو ٩: ٤.