تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦١٧

الأخرى. وكأنه قال، لكنني أعرف أنه عندما آتي سأرى كيف أنكم تبتهجون في كل شيء، وكيف أنكم تفتخرون من أجل الخيرات، وكيف أنكم مستحقون لمديح غير محدود والذي هو وفقًا للإنجيل، وهذا نوع مدهش من النصيحة، أي أنه يمتدح هؤلاء، قبل أن يصير الحدث حقيقة. لأنه عندما يتجنب هذا (أي المديح)، فهذا معناه أنه بدلاً من تقديم النصيحة، يأتي لكي يُصحِّح الطريقة (أي طريقة سلوكهم).

٢- " فأطلب إليكم أيها الأخوة بربنا يسوع المسيح وبمحبة الروح" (رو١٥: ٣٠).

مرة أخرى يذكر هنا المسيح والروح القدس، ولم يتطرق إلى ذِكر الآب، قال هذا، حتى أنه عندما تراه وهو يذكر الآب والإبن، أو يذكر الآب فقط، لا ترفض الإبن ولا الروح. ولم يقل : "الروح" بل قال: "بمحبة الروح". لأنه كما أن المسيح أحب العالم، وكما أحب الآب العالم، هكذا أحبه الروح القدس أيضًا. لكن أخبرني، ماذا تطلب؟.

" أن تجاهدوا معي في الصلوات من أجلي إلى الله. لكي أنقذ من الذين هم غير مؤمنين في اليهودية" (رو١٥: ٣١).

بناء على ذلك فقد كان أمامه جهادٌ عظيمٌ، ولهذا يطلب صلواتهم، ولم يقل لكي لا أصطدم، بل قال: "لكي أُنقذ"، كما أوصانا المسيح أن نصلي "حتى لا نقع في تجربة"٦١٦. قال هذا فأظهر أن بعض الذئاب الخبيثة تنوي الهجوم عليه، وربما هم وحوش أكثر منهم بشر، لكنه كان يهدف لأمر آخر من وراء ذلك، فقد أراد أن يثبت أنه يوجد ما يبرر خدمته للمسيحيين في أورشليم، طالما أن غير المؤمنين كانوا كثيرين بهذا القدر، حتى أنه طلب أن يُصلّوا من أجله لكي يُنقذ من غير المؤمنين، لأن هؤلاء المؤمنين كانوا مُحَاطين بأعداء كثيرين، وكانوا سيهلكون جوعًا، ولهذا فبسبب الإحتياج، أحضر إليهم خيرات مادية من مكان آخر "ولكي تكون خدمتي لأجل أورشليم مقبولة عند القديسين". أي لكي تكون تقدمتي مقبولة،

٦١٦ مت٢٦: ٤١.