تفسير الإصحاح ١٥ من رسالة رومية — ص ٦١٦

الخيرات، وفي كل هذه الأمور.

إذن لو أنكم، كما يقول الرسول بولس، قد صِرتم شركاء في الأمور العظيمة (الروحيات)، وعلى الرغم من أن الولائم الروحية أُعدت لهؤلاء (أي لليهود)، وإن كنتم قد دخلتم وتمتعتم بالخيرات المقدمة، وفقاً للمثل الإنجيلي^٦١٤، فأنكم مديونون أن تخدموهم في الجسديات، وأن تنقلوا إليهم الأمور المادية. ولم يقل أن يصيروا شركاء، بل قال: "أن يخدموهم"، واضعًا هؤلاء (أي الأمم) في موضع الخدام، الذين يدفعون الضرائب إلى الملوك. ولم يقل (في خيراتكم المادية)، مثل قوله في روحياتهم (لأن البركات الروحية تتعلق بهؤلاء (أي اليهود)، بينما الخيرات المادية لم تكن خاصة بهم فقط، بل هي عامة للجميع، لأنه حدَّد أن الأموال هي مِلك للجميع، وليس فقط أولئك الذين حصلوا عليها.

" فمتى أكملت ذلك وختمت لهم هذا الثمر" (رو١٥: ٢٨).

أي بعدما وضعته (أي الثمر) كما في خزائن كنوز ملكية، كما في مكان حصين ومؤمَّن. ولم يقل "إحسانًا، بل قال مرة أخرى "الثمر"، لكي يُظهر أن أولئك الذين يعطون، سينالوا ربحاً، "فسأمضي مارًا بكم إلى أسبانيا". يذكر أسبانيا مرة أخرى، لكي يُبيِّن اهتمامه المستمر الذي لا يكلّ بهؤلاء (أي أهل روما).

" وأنا أعلم أني إذا جئت إليكم سأجي في ملء بركة إنجيل المسيح" (رو١٥: ٢٩).

إما أنه يتحدث عن الأموال، أو يتحدث بشكل عام عن كل الإنجازات، لأنه إعتاد في مرات عديدة أن يدعو الصدقة بالبركة، كما قال: " كأنها بركة لا كأنها بخل"^٦١٥. ومن جهة أخرى فقد كانت عادة قديمة أن تُسمى الصدقة هكذا. ولكن لأنه أضاف هنا كلمة "إنجيل"، لهذا نقول، إنه لم يتكلم عن هذا الأمر (البركة) من حيث المال فقط، بل من جهة كل الأمور

^٦١٤ يقصد المثل كما جاء في: (مت٢٢: ١–١٤).

^٦١٥ ٢كو٩: ٥.