تفسير الإصحاح ١١ من رسالة رومية — ص ٤٥٠

سبق فعرفه "، أي شعبه الذي عرفه جيدًا أنه كفؤ، وأنه سيقبل الإيمان. لأن من هذا الشعب آمن ثلاثة آلاف، وخمسة آلاف، وآلاف لا تُحصى.

إذن لكي لا يقول أحد هل أنت شعبه؟ وهل لأنك دُعيتَ، دُعيَ الأمم؟ أضاف: " لم يرفض الله شعبه الذي سبق فعرفه ". كما لو أنه قال، يوجد معي ثلاثة آلاف، معي خمسة آلاف، معي عشرة آلاف. ماذا إذًا؟ هل هذا هو الشعب؟ وهل انحصر نسل هؤلاء اليهود في ثلاثة آلاف، وخمسة آلاف، وعشرة آلاف، وهم مثل نجوم السماء ومثل رمل البحر في العدد؟ هل إلى هذا الحد تُضلّلنا وتخدعنا، جاعلاً من نفسك ومن القليلين الذين معك شعبًا كاملاً؟ لقد ملأتنا برجاء فارغ، قائلاً إن الوعد قد إكتمل، بينما الجميع هلكوا، والخلاص انحصر في قليلين؟ فهل هذه الأمور هى محل افتخار وتباهي كبيرين؟ لا يمكننا أن نحتمل مثل هذه السفسطات. إذًا لكي لا يقولوا هذا الكلام، انتبه كيف أنه يقدم الحل في الكلمات اللاحقة، دون أن يُشير إلى التباين، بل يبرهن على الحل قبل التباين، من خلال قصة قديمة.

٥ ـ إذًا ما هو الحل؟ " ألا تعرفون " إنه يقول أيضًا " ماذا يقول الكتاب في إيليا "؟ كيف يتوسل إلى الله ضد إسرائيل قائلاً :

" أيها الرب إله الجنود، لقد قتلوا أنبياءك ونقضوا مذابحك فبقيت أنا وحدى وهم يطلبون نفسي ليأخذوها "٣٦٣. لكن ماذا يقول له الوحي؟ أبقيت لنفسي سبعة آلاف رَجُل لم يحنوا ركبة لبعل٣٦٤ فكذلك في الزمان الحاضر أيضًا قد حصلت بقيه حسب اختيار النعمة " (رو٣:١١ـ٥).

ما يقوله يعني الآتي: إن الله لم يرفض شعبه. فلو كان قد رفضه، لما كان قد قَبِل أحدًا، وطالما أنه قد قَبِل البعض، فهذا معناه أنه لم يرفض شعبه. وإن كان لم يرفض شعبه، فهل يعني هذا أنه سيقبلهم جميعًا؟ بالطبع لا، لأن الخلاص في عصر إيليا إنحصر في سبعة آلاف رجل، أما اليوم فيعد أمرًا طبيعيًا أن يكون الذين آمنوا كثيرين. أما إن كنتم تجهلون هذا الأمر،

٣٦٣ ١ملو١٠:١٩.

٣٦٤ ١ملو١٨:١٩.