تفسير الإصحاح ١١ من رسالة رومية — ص ٤٥١

فهذا لا يُعَد غريبًا، فإيليا النبي، ذلك الرجـل العظيم والبارز، لم يكن يعرف هذا الأمر. بل إن اللّه دبَّر هذا، على الرغم من أن النبي كان يجهله.

ولكن لاحظ حكمة الرسول بولس، في محاولته أن يثبت ما يقول. فإنه يُكثر بشكل غير مُعلن من إدانتهم . ولهذا فقد أورد شهادة إيليا كاملة، لكي يسخر من جحودهم، ويبرهن على أنهم كانوا منذ القديم جاحدين. لأنه لو كان يريد أن يُبرهن على شيء واحد فقط، وهو أن عدد الشعب كان قليلاً، لكان قد قال إنه في عصر إيليا بقي سبعة آلاف، بينما الآن يقرأ كل الشهادة النبوية التي هى منذ القديم. لأنه إعتاد في كل مرة يتحدث فيها عن هذه الأمور، أن يُبيِّن أنها ليست المرة الأولى التي يتحدث فيها عن المسيح وعن الرسل، فقد سبق وسمعوا هذا الكلام كثيرًا. ولكي لا يقول اليهود إننا قتلنا المسيح لأنه كان رجلاً مُضِلّاً، وإضطهدنا الرسل لأنهم كانوا خائنين، قدم الشهادة التي تقول " قتلوا أنبياءك ونقضوا مذابحك ". وبعد ذلك، وحتى لا يجعل كلامه ثقيلاً، يُشير ـ بالإضافة إلى هذه الشهادة ـ إلى سبب آخر. فهو لم يذكر هذه الشهادة، بقصد أن يتهمهم مسبقًا، بل لأنه يريد أن يُبرهن على أمور أخرى. وبهذا يكونوا قد حَرَموا أنفسهم من كل مصالحة، لها علاقة بسلوكهم السابق .

لاحظ إذًا كيف أن الإدانة تتجاوز الشخص الذي يدين. لأن ممثل الإتهام ليس هو بولس، ولا بطرس، ولا يعقوب، ولا يوحنا، بل هو ذاك الذي هو موضع إعجاب أكثر من الجميع، إنه هامة الأنبياء٣٦٥، ذاك الذي جاهد هكذا لأجل خلاصهم، حتى أنه أَسلم ذاته للجوع، ذاك الذي لم يمت بعد حتى اليوم٣٦٦. إذًا ماذا قال " قتلوا أنبياءك ونقضوا مذابحك فبقيت أنا وحدي وهم يطلبون نفسي ليأخذوها ". ماذا يمكن أن يوجد أكثر سوءًا من هذه الوحشية؟ لأنه بينما كان يجب أن يتوسلوا إلى اللّه من أجل خطاياهم التي ارتكبوها بالفعل، أرادوا أن يقتلوا هذا النبي أيضًا. كل هذا قد حرمهم من

٣٦٥ يقصد إيليا النبي.

٣٦٦ هنا يشير إلى صعود إيليا إلى السماء بمركبة نارية.