تفسير الإصحاح ٧ من رسالة رومية — ص ٣٢٢

إيمان الكنيسة ليس هكذا، لكنه إيمان يُدين الخطية فقط، ويُقر بأن كل ناموس أُعطيَ من الله، أى الناموس الطبيعي والناموس الموسوي، هو عدوًا للخطية، وليس عدوًا للجسد. لأن إيمان الكنيسة لا يقول بأن الجسد خطية، بل هو خليقة الله، وهو مخلوق لتحقيق الفضيلة، إن كنا نتصف بالعفة.

٥ ـ " ويحي أنا الإنسان الشقي مَن يُنقذني من جسد هذا الموت " (رو٢٤:٧).

أرأيت مقدار القوة التي للخطية، حيث إنها تنتصر على الذهن، برغم أن الرسول بولس يُسَرّ بناموس الله؟ لأنه لا يستطيع أحد أن يَزعُم بأن الخطية هُزِمت، إذا أبغض الناموس، لأنه يقول لأنني أُسر بالناموس وأصادقه وألجأ إليه. لكن بالرغم من ذلك ـ كأنه يقول ـ إن الناموس لم يستطع أن يُخلّصني، حتى عندما لجأت إليه، بينما المسيح خلّصني، على الرغم من ابتعادي عنه . أرأيت مقدار امتياز النعمة؟ ولم يذكر الرسول بولس الأمر هكذا، لكنه بعدما تنهَّد وحزن جدًا ـ كما لو أن الذين سيُقدِمون المساعدة غير موجودين ـ يُظهر قوة المسيح وهو في هذه الحيرة، بقوله: "ويحي أنا الإنسان الشقي مَن ينقذني من جسد هذا الموت"؟ فالناموس لم يستطع أن يُنقذه، والضمير أيضًا لم يتمكّن أن يفعل هذا، وإن كان قد أثنى على الأمور الصالحة، وليس هذا فقط، بل وحارب الأمور المضادة للصلاح. لأنه إذ يقول " ناموس آخر... يُحارب " فإنه يُظهر أن هذا الناموس أيضًا يُحارب . وأتساءل هنا من أين سيأتي رجاء الخلاص؟ الإجابة تأتي في قوله:

" أشكر الله ^٢٦٣ بيسوع المسيح ربنا إذا أنا نفسي بذهني أخدم ناموس الله ولكن بالجسد ناموس الخطية" (رو٢٥:٧).

أرأيت كيف أنه أظهر ضرورة أن تُعطَى النعمة وهبات الآب والابن؟ لأنه وإن كان يُشير إلى الآب، لكن السبب في هذا الشكر يرجع إلى الابن. لكن عندما تسمعه يقول " من ينقذني من جسد هذا الموت"، فيجب ألاّ

٢٦٣ أي بسبب نعمة الله التي بيسوع المسيح.