تفسير الإصحاح ١٣ من رسالة رومية — ص ٥٣٩

الذي هو مُدَعَّم بأسلحة النور، طالما أن كل من الجندي والعريس، يتزين بها في مسيرته. لكن بعدما قال إن النهار اقترب، لم ينتظر بل يقدمه على الفور، لأنه يقول:

"لنسلك بلياقة كما في النهار" (رو١٣:١٣).

الآن بَلَغَ النهار، وأخذ يجذب هؤلاء عن طريق تلك الأمور التي يَنصح بها الكثيرين، أي الوقار. لأنه تحدَّث لهؤلاء بحديث طويل عن المجد، ولم يقل "أن تسلكوا"، بل قال "لنسلك"، لكي يجعل النصح بلا ضجر، ويخفف من التوبيخ.

"لا بالبطر والسكر"، لا أن يمنع المرء عن أن يشرب، بل يُوصيه بألا يشرب بشكل مبالغ فيه. تمامًا مثل الكلام اللاحق أيضًا، إذ يُشير إليه بنفس المعيار قائلاً: "لا بالمضاجع والعهر". وبالطبع هو هنا لا يُبطل الإتحاد الجسدي في إطار الزواج، لكنه يرفض الزنا. "لا بالخصام والحسد". أي يُحرِّم الأمور القاتلة من أهواء، وشهوة، وغضب، ولهذا تحديدًا لا يبطِل هذه الأمور فقط، بل ويُبطل مصادرها أيضًا. لأنه لا يوجد شيء يُشعِل الشهوة بهذا القدر الكبير، ويجعل الغضب أمراً لا مفر منه، سوى السكر والفجور. ولذلك بعدما قال أولاً "لا بالبطر والسكر"، أضاف لا بالمضاجع والعهر. لا بالخصام والحسد". ولم يتوقف عند هذا الحد، بل بعدما نزَع عنَّا الملابس المدنسة، اسمع كيف يزيّننا فيما بعد قائلاً:

" بل البسوا الرب يسوع المسيح" (رو١٣: ١٤).

لم يشر بعد إلى الأعمال، بل حثهم (عليها) إلى أقصى درجة. لأنه حين كلّمهم عن الشر، أشار للأعمال، بينما حين تكلّم عن الفضيلة، لم يشر بعد للأعمال، بل للأسلحة، مظهرًا أن الفضيلة تقود من يقتنيها إلى الأمان وإلى كل بهاء. وهنا أيضًا لم يتوقف، بل استمر في الحديث عن ما هو أعظم، والذي هو أمرٌ مُرعب جدًا، يُقدم لنا الرب نفسه كملبس، الملك ذاته يقدمه كملبس. لأن ذاك الذي هو لابس الرب، يملك كل الفضيلة.