تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة رومية — ص ٥٠٤

والمحبة، فستكون حارًا. ألا ترى كيف أن الثيران التي تحمل على ظهورها الشعلة حيوانات مخيفة بالنسبة للجميع؟ هكذا أنت أيضًا ستصير غير مُحتَمل بالنسبة للشيطان، إن أخذت الحرارة من الجانبين (الروح والمحبة) ثم يُضيف "عابدين الرب". أي أنه من خلال كل هذه الأمور، يكون ممكنًا لك أن تعبد الرب. لأن كل ما تصنعه لأخيك يذهب إلى إلهك، وحين يقدر لك هذا الصنيع، فإنه على الفور يُقرر لك الأجر. أرأيت إلى أين ستؤول أمور ذاك الذي يفكر في صنع هذه الفضائل؟ وبعد ذلك، ولكي يُبيّن كيف يمكن أن تلتهب شعلة الروح، يقول:

" فرحين في الرجاء. صابرين في الضيق مواظبين على الصلاة " (رو١٢: ١٢).

لأن كل هذه الأمور هى مادة لاشعال نار الروح. لأن إلهك قد طلب أن تقدم أموالاً، وجهدًا جسديًا، وحماية وغيرة وتعليمًا، وعليك أن تبذل كل الجهود الأخرى، ثم يُقدم وعود أيضًا للمجاهد بالمحبة، وبالروح، وبالرجاء، لأنه لا يوجد شيئًا يجعل النفس سخية ، وجريئة بهذا القدر، إلاّ الرجاء الصالح. بعد ذلك وقبل الخيرات المنتظرة يُعطى مكافأة أخرى. أي لأن الرجاء يتعلق بالمستقبل، يقول: " صابرين في الضيق ". لأنه قبل أن تنال الأمور المستقبلية، ستربح في الحاضر عطية حسنة جدًا، بسبب الصبر على الضيق، وذلك عندما تصير صبورًا ومختبرًا. بالإضافة إلى ذلك، يُقدم عونًا آخرًا، قائلاً: " مواظبين على الصلاة ". إذًا عندما يصبح كل شيء سهلاً بالمحبة، ويعطي الروح عونًا، ويكون الرجاء ممكنًا، ويجعلك الضيق مختبرًا وقادرًا على أن تحتمل كل شيء بنبلٍ، وعندما يكون لديك بالإضافة إلى كل هذا سلاحًا آخرًا قويًا جدًا، وهو الصلاة، والمعونة التي تأتي من التضرع، فهل بعد ذلك سيكون هناك ما هو صعب، بالطبع لا. أرأيت كيف أنه يسند الذي يجاهد بالروح من كل الاتجاهات، ويُظهر أن كل المتطلبات تُعَد أمورًا يسيرة وهيّنة؟ انتبه أيضًا، كيف أنه ينشغل بعمل الرحمة، أو من الأفضل أن نقول ليس فقط بعمل الرحمة، بل بعمل الرحمة تجاه المؤمنين. لأنه بقوله فيما سبق " الراحم