تفسير الإصحاح ١٣ من رسالة رومية — ص ٥٢٦

ولكي يُبيِّن بعد ذلك فوائد الخضوع، نجده بعدما أخافهم، يحاول أن يقنع بالمنطق، فيقول:

" فإن الحكام ليسوا خوفاً للأعمال الصالحة بل للشريرة" (رو٣:١٣).

إذن لأنه وجَّه لهم ضربة قوية وأخافهم، عاد وأظهر شيئاً من المرونة، وكطبيب حكيم أعطاهم دواء مناسباً، وأخذ يعزِّيهم قائلاً: ماذا تخشى؟ لماذا ترتعب عندما تعمل أعمالاً حسنة؟ هل يُقلل هذا من شأنك؟ هل اهتمامك بالفضيلة يقلل من شأنك؟ وهل هذا أمر مخيف؟ ولهذا أضاف: " أفتريد أن لا تخاف السلطان؟ افعل الصلاح فيكون لك مدح منه ". أرأيت كيف أنه صَالَحَ ذلك الإنسان على الحاكم، بعدما أظهر أنه يمتدحه؟ أرأيت كيف أنه فرَّغ الغضب؟

"لأنه خادم الله للصلاح" (رو٤:١٣).

إنه بعيد كل البعد عن إخافتك، لأنه يمتدحك أيضاً، ويبتعد تماماً عن أن يُعيقك، بل هو يُعينك أيضاً. فحين يكون لديك هذا المادح وهذا المعين، فلماذا لا تخضع؟ طالما أنه يجعل الفضيلة بطريقة أخرى أكثر سهولة بالنسبة لك، أي بمعاقبة الأشرار وتكريم الصالحين، ولهذا دعاه الرسول بولس، خادم الله. لاحظ أيضاً إنني أنصح بالتعقل، وذاك يقول نفس الأمر بالقوانين، إنني أُحذر أنه لا ينبغي أن نكون طماعين ولا سارقين، وذاك الحاكم يجلس لكي يحكم في هذه الأمور. بهذا المسلك يكون عاملاً معنا ومعيناً لنا، ومُرسلاً من الله من أجل ذلك. إذاً فهو من الوجهتين محل تقدير، لأنه مُرسل من الله، ولأنه مُرسل من أجل تحقيق هذا الأمر. " ولكن إن فعلت الشر فخف ". وبناء على ذلك فإن الحاكم لا يبث الخوف، بل أن مصدر الخوف هو ارتكابنا الشرور. "لأنه لا يحمل السيف عبثاً". أرأيت كيف أقامه بعدما سلَّحه جيداً، مثل الجندي الذي يثير الخوف لدى الذين يخطئون؟ " إذ هو خادم الله منتقم بالغضب من الذي يفعل الشر" إذاً وحتى لا تتمرد حين تسمع أيضاً عن إدانة، وعقوبة، وسيف، يقول مرة أخرى، إنه يُتمم ناموس الله. وقد