تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٥٤

أيضًا، بصورة غير مباشرة. لا بإعتباره إنه يصنع أمور لا تستحق الإدانة، بل لأنه عبد للغير، أي ليس عبدًا لك، بل هو عبد لله.

بعد ذلك يعزيه مرة أخرى، فلم يقل، إنه "يسقط"، لكن ماذا قال؟ قال: "يثبت أو يسقط". سواء حدث هذا أو حدث ذاك، فإن الرب يهتم في كلتا الحالتين، طالما أن الضرر يتلاشى، تمامًا مثلما يحدث مع الغني، عندما يثبت. فإن هذه الأمور، تكون غير جديرة بالمرة بالإهتمام الذي يليق بالمسيحيين، إن لم نفهم أيضًا هدف القديس بولس منها، والذي لا يريد أن يوبّخ هؤلاء قبل الوقت الملائم. أيضًا، الأمر الذي أقوله دائمًا، أنه يجب علينا أن نفحص القصد، والدافع من وراء هذه الأقوال، وما الذي يريد أن يحققه الرسول بولس بهذا الكلام. فهو لم يتورط حين قال هذه الأقوال. لأنه إن كان الله الذي كابد الضرر وتحمل إصلاحه، لم يصنع شيئًا مسبقًا للإنسان الساقط، فكيف تكون أنت فضوليًا أكثر مما ينبغي، ومتثاقلاً على هذا الإنسان وتدينه أيضًا، وتكون سببًا في ضيقه، وذلك في الوقت غير المناسب؟

٣- "واحد يعتبر يومًا دون يوم، وآخر يعتبر كل يوم" (رو١٤-٥).

يبدو لي هنا إنه يلمح رويدًا رويدًا إلى الصوم. خاصة وإنه كان أمرًا طبيعيًا أن البعض ممن كانوا يصومون، قد أدانوا وبشكل مستمر كل من كان لا يصوم، أو كان أمرًا طبيعيًا بحسب هذه التمييزات، أن البعض كانوا يأكلون في بعض الأيام، ويصومون في أيام أخرى. ولهذا قال "فليتيقن كل واحد في عقله". هكذا بدّد خوف أولئك الذين صنعوا هذه التمييزات، قائلاً إن الأمر لا يستحق الإهتمام، وأبطل عداوة أولئك الذين شنوا هجومًا عنيفًا على هؤلاء، مظهرًا إنه لا يجب إطلاقًا أن يسببوا ضيقًا فيما يتعلق بهذه الموضوعات. وهذا الأمر غير مُستحَب بالمرة، لا بسبب طبيعته، بل بسبب توقيت الحديث عنه، وأيضًا من أجل أنهم حديثي الإيمان. كذلك وهو يكتب إلى أهل كولوسي بحرص شديد، نجده يمنع هذا الأمر، قائلاً "أنظروا أن لا يكون أحدكم يسبيكم بالفلسفة وبغرور باطل حسب تقليد