تفسير الإصحاح ٩ من رسالة رومية — ص ٤١٤

حالة الخزَّاف ـ بل يعتمد على حرية الاختيار (في استخدام الإناء). إلَّا أنه، وكما سبق وأشرت يجب أن نأخذ هذا المثال، بهذا المعنى فقط، أي أنه لا يجب أن نُعارض الله، بل أن نتراجع أمام عنايته غير المُدرَكة. بالإضافة إلى أنه يجب أن تكون الأمثلة التي تخص أولئك المشار إليهم ـ أي الذين يعترضون على تدبير الله ـ أكبر من هذه المطالب، حتى تصير هذه الأمثلة، حافزًا للمستمع، لأن يخضع لإرادة الله بالأكثر، لأن الأمثلة إن لم تكن واضحة، فلن يكون ممكنًا أن تكون لها فاعلية في تبكيت ذاك الذي يُعَارِض كما ينبغي .

٨ ـ هكذا الرسول بولس أوقف نزاعهم بأسلوب لائق جدًا. لكنه بعد ذلك قدَّم الحل أيضًا. فما هو هذا الحل؟ يقول:

" فماذا إن كان الله وهو يريد أن يظهر غضبه ويُبين قوته احتمل بأناة كثيرة آنية غضبه مهيأة للهلاك. ولكي يُبيِّن غنى مجده على آنية رحمة قد سبق فأعدها للمجد. التي أيضًا دعانا نحن إياها ليس من اليهود فقط بل من الأمم أيضًا " (رو٩: ٢٢-٢٤).

ما يقوله يعني الآتي: كان فرعون إناء غضب، ذلك الإنسان الذي بقسوته أثار غضب الله. لأنه برغم طول أناة الله عليه، إلَّا أنه لم يصبح أفضل، بل ظل غير قابل للإصلاح. لذلك لم يُسمِّيه إناء غضب فقط، بل " آنية مهيأة للهلاك " فهو الذي أعدَّ نفسه للهلاك . لأنه لم يكن يغفل شيء من الأمور اللازمة لإصلاحه، حتى يرجع إلى الله، ولم يتجاهل شيئًا من تلك الأمور التي تقوده إلى الهلاك وتحرمه من كل غفران.

لكن برغم أن الله كان يعرف تلك الأمور " احتمله بأناة كثيرة " لأنه أراد أن يقوده للتوبة. فلو أنه لم يُرد هذا، لما كان قد أطال أناته . لكن لأن فرعون لم يُرد أن يستفيد من طول أناة الله، حتى ينقاد إلى التوبة، بل أعدَّ ذاته للغضب، فقد جعله الله مثالًا، حتى يُصلح به الآخرين، الذين صاروا أكثر صلاحًا بواسطة إدانته، وهكذا أظهر الله قوته . إن الله لا يريد أن تصير قوته مُدركة بهذه الطريقة، بل بشكل مختلف، من خلال إحساناته وعطاياه، وهذا ما أعلنه بكل الوسائل منذ البداية. لأنه إن كان الرسول