تفسير الإصحاح ٩ من رسالة رومية — ص ٤١٥

بولس لا يريد أن يظهر أنه قوى، لأنه يقول (في موضع آخر) " ليس لكي نظهر نحن مُزَكين بل لكي تصنعوا أنتم حسنًا"٣٤٠، فبالأولى جدًا الله أيضًا لا يريد ذلك. وبرغم من أن الله قد أطال أناته على فرعون، حتى يقوده إلى التوبة، إلَّا أن لم يتب، واحتمله الله زمنًا طويلًا، مُظهرًا قوته إلى جوار صلاحه . فلم يستفد فرعون، من طول الأناة هذه . لقد أظهر الله قوته معاقبًا إياه، وبقى فرعون غير قابل للإصلاح، هكذا بيَّن محبته للبشر، راحمًا هؤلاء الذين وإن كانوا قد صنعوا شرورًا كثيرة، لكنهم تابوا.

لم يتحدث الرسول بولس عن محبة البشر، بل عن "المجد"، تكلَّم بهذا لكي يُبيِّن أن هذا المجد بشكل خاص هو مجد الله، ولهذا حرص على أن يذكره، قبل كل الأمور الأخرى. لكن عندما يقول "سبق فأعدها للمجد"، فهو لا يقصد أن كل شيء يعتمد فقط على الله، لأنه لو حدث هذا، فلن يكون هناك أى عائق يُعيق خلاص الجميع، بل كان سيُظهر سابق علمه مرة أخرى، ويُبطل الفروق بين اليهود والأمم . وهنا أيضًا توجد مُبررات كثيرة، لأنه ليس فقط أن البعض هلكوا والبعض خلصوا من اليهود، بل ومن الأمم أيضًا. ولهذا تحديدًا لم يقل كل الأمم، بل "من الأمم أيضًا"، ولا كل اليهود، بل "من اليهود". تمامًا مثلما حدث مع فرعون، الذي صار إناء للغضب، بسبب مخالفته هو، هكذا هؤلاء قد صاروا آنية رحمة بسبب قبولهم لمراحم الله بفرح.

إن الشيء الأكبر يُنسب للَّه، وهؤلاء أيضًا قدموا شيئًا يسيرًا. ولهذا لم يقل آنية تفاخر، ولا آنية شجاعة، بل "آنية رحمة"، لكي يُبيِّن أن كل شيء يُنسب للَّه. بالإضافة لقوله "ليس لَمن يشاء ولا لَمن يسعى"، وإن كان ما قيل يبدو كنسيج غير متناسق، إلَّا أن كلام الرسول بولس لا يُثير أى حيرة أو شك.

إذن عندما يقول: " ليس لَمن يشاء ولا لَمن يسعى "، فهو لا يُبطل إرادة الإنسان، لكنه يُبيِّن أنه ليس كل شيء متوقفًا على الإنسان، بل يحتاج إلى

٣٤٠ ٢كو٧:١٣.