تفسير الإصحاح ١٣ من رسالة رومية — ص ٥٢٧

تتساءل: ما هي الأهمية، إن كان ذاك (الحاكم) لا يعرف ناموس اللّه؟ لكن هكذا عيَّنه اللّه.

إذن إن كان يُعَاقِب ويُكَرِم بصفته خادم، وينتقم من أجل أن تسود الفضيلة، مُبعدًا الشر، الأمر الذي يريده اللّه، فلأي سبب تقاومه طالما أنه يحمل كل هذه الخيرات، ويُمهد الطريق من أجلك؟ لأنه يوجد بالحقيقة كثيرون بعدما سلكوا - في البداية - بالفضيلة خوفاً من الحكّام، قد سعّوا إليها فيما بعد، بمخافة اللّه. أما بالنسبة للضعفاء روحيًا فإن الأمور المستقبلية لا تُخيفهم، بقدر ما تخيفهم الأمور الحاضرة . إذًا فذاك الذي بواسطة الخوف والتكريم يُعِد أنفس الكثيرين لتقبل التعليم، يكون تعيينه خادمًا للّه، أمرًا مُبررًا.

٣ - "لذلك يلزم أن يُخضع له ليس بسبب الغضب فقط. بل أيضًا بسبب الضمير" (رو١٣: ٥).

ما معنى ليس بسبب الغضب فقط؟ يقول ليس فقط لأنك تقاوم ترتيب اللّه إن لم تخضع، وليس لأنك تُسبب لنفسك أضرار كبيرة من قِبل اللّه ومن قِبل الحكام أيضًا، بل لأنه صار مُحسنًا لك في الخيرات الوفيرة، طالما أنه مُحسن لك في خيرات عظيمة وراعي للسلام الإجتماعي. طالما أنه بواسطة هؤلاء السلاطين تتحقق خيرات لا حصر لها في المدن. وإن أبطلت سلطة هؤلاء فإن كل شيء سينتهي، ولن يكون هناك وجود لمدينة ولا لقرية، ولا لبيت ولا لسوق ولا يمكن لأي شيء أن يثبت على حالة، بل ستتدهور كل الأمور، إذ أن من هم أكثر قوة سيبتلعون الضعفاء. وبناء على ذلك، فحتى إن لم يصيبك غضب بسبب تمردك، فإنه هكذا أيضًا كان ينبغي أن تخضع، حتى لا تبدو وكأنك بلا ضمير وغير مُمتن إلى من أحسن إليك.

" فإنكم لأجل هذا توفون الجزية أيضًا. إذ هم خدام اللّه مواظبون على ذلك بعينه " (رو١٣: ٦).

بعدما تجنب الكلام بشكل منفصل عن الإنجازات التي يحققها الحكّام في المدن مثل الإدارة الحسنة، ونشر السلام، وتقديم الخدمات الأخرى