تفسير الإصحاح ٧ من رسالة رومية — ص ٢٩٩

القرى والمدن، ليس من الرجال فقط، بل ومن النساء أيضًا جميعهم لم يُقيموا للموت حسابًا.

٤ ـ ثم يشرح بعد ذلك أن ثمة مفارقة قد ظهرت، موضحًا في هذا الشرح ما يريد أن يقوله. الأمر الذي لم يفعله من قبل . إذ انطلق من هذه المفارقة والتي تبدو أنها مُستَنتَجة من كلامه السابق . وهذا الشرح يُظهر أنه لا يريد أن يوجه أي إدانة قاسية للناموس. إذًا بعدما قال:

" حتى نعبد بجدة الروح لا بعتق الحرف " أضاف" فماذا نقول؟ هل الناموس خطية؟ حاشا " (رو٧:٧).

وقبل هذا قال: " لأنه لما كنا في الجسد كانت أهواء الخطية التي بالناموس تعمل في أعضائنا". وأن " الخطية لن تسودكم لأنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة " ٢٥٣ وأيضًا " إذ حيث ليس ناموس ليس أيضًا تعدٍ"٢٥٤. " وأما الناموس فدخل لكى تكثر الخطية"٢٥٥. وأيضًا " الناموس ينشئ غضبًا "٢٥٦. من الواضح أن كل ذلك يعتبر إدانة للناموس، فكما لو كان قد أراد أن يُزيل هذا الشك، فإنه يُشير إلى المفارقة قائلاً: " فماذا نقول؟ هل الناموس خطية؟ حاشا ".

فقد كان هدفه أن يقترب من المستمع، وأن يجعله لا يتعثر. لأنه بعد أن عرض هذا الكلام عليه، وعرف ما يجول بخاطره، يشاركه الرغبة في شرح ما هو غير مفهوم، حتى لا يشك في كلام مُحدِّثه . ولهذا ألحق بكلامه تلك المفارقة مشيرًا إلى الناموس. لأنه لم يقل، ماذا يمكن أن نقول؟ لكنه قال "فماذا نقول"؟ كما لو كان الأمر متعلقًا بقناعة جمع كبير هو منهم، إذ استنتجوا هذا السؤال الاعتراضي النابع منهم كنتيجة لما قيل، وهذا ما تظهره حقيقة الأمور، لأنه يقول إن حرف الناموس يقتل، ولم يعترض أحد، وأن الروح يُحيي وهذا واضح، ولا يستطيع أحد أن يختلف على ذلك أو يعارض

٢٥٣ رو١٤:٦.

٢٥٤ رو١٥:٤.

٢٥٥ رو٢٠:٥.

٢٥٦ رو١٥:٤.