تفسير الإصحاح ٧ من رسالة رومية — ص ٢٩٨

خفة بواسطة معموديتنا، مانحاً هذا الجسد أجنحة الروح٢٥٠. ولهذا السبب تحديداً فإننا لن نجوز نفس التجارب التي جازاها القدماء، لأن الطريق لم يكن سهلاً في ذلك الوقت. ولذلك فإن المسيح له المجد لا يطلب منا نحن الذين اعتمدنا باسمه أن نكون مُبغضين فقط للقتل - مثلما كان قديماً - بل مُبغضين للغضب أيضاً. كذلك لا نكون متحررين فقط من الزنا، لكن متحررين أيضاً من النظرة الشريرة. ولا أن نبتعد فقط عن إعطاء الوعد عن طريق القسم، لكن أن نبتعد عن القسم تماماً، بل ويوصينا أن نحب الأعداء. وفي كل الأمور الأخرى جعل طرق خلاصنا ممكنة وسهلة، وإن لم نخضع فإنه ينذرنا بجهنم، وقد أوضح لنا أن المطلوب - بالنسبة للذين يجاهدون - ليس هو مجرد الرغبة في الافتخار بالعفة والتجرد مثلاً، بل بالحري ينبغي على كل حال أن نتمم هذه الفضائل عملياً. لأن هناك ضرورة ملحّة لتطبيقها، والذي لا يفعلها يُعَاقَب بأشد العقاب. ولهذا قال: " إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين لن تدخلوا ملكوت السموات"٢٥١، والذي لن يرى الملكوت بالطبع سيوجد حتماً في جهنم. ولذلك قال الرسول بولس: " فإن الخطية لن تسودكم لأنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة "٢٥٢. وهنا أيضاً يقول: " حتى نعبد بجدة الروح لا بعتق الحرف". لأنه لا يوجد حرف يُدين، أى الناموس القديم، بل يوجد الروح الذي يُعين. فإذا استطاع شخص - في فترة الخضوع للناموس - أن يحفظ البتولية، فهذا في حد ذاته كان يُعَد أمراً عظيماً جدًا، أما الآن في المسيح فإن هذا الأمر منتشر في كل أرجاء الأرض . وكذلك بالنسبة للموت أيضاً، الذي استطاع بعض الرجال أن يستهينوا به، بينما الآن في المسيح توجد أعداد لا تُحصى من الشهداء في

٢٥٠ هذا التعبير (أجنحة الروح) قد استخدمه ق. مقاريوس في العظة (٢) حينما قال: " فلنلتمس من الله أن يُنعم علينا بأجنحة (أى الروح القدس). عظات ق. مقاريوس، ترجمة د. نصحى عبد الشهيد، الطبعة الرابعة، إصدار المركز الأرثوذكسي للدراسات الآبائية، ص٣٩ـ٤٠.

٢٥١ مت٥: ٢٠.

٢٥٢ رو٦: ١٤.