تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٥٩

البشر. لأنه لم يقل فقط أن كل واحد "سيسجد" بل "وسيحمد"^٤٨٨، أي سيُعطي حسابًا عن أعماله. إذًا فقد كان يشعر بالقلق من أجلك، ناظرًا إلى إلهنا وهو يجلس على العرش، حتى لا تُقسّم وتجزئ الكنيسة، وأنت تفصل نفسك عن النعمة راكضًا نحو الناموس، طالما أن الناموس أيضًا هو ناموسه. وعن ماذا أتكلم، هل أتكلم عن الناموس؟ وعن الذين عاشوا بالناموس، والذين عاشوا قبل الناموس. ولن يطلب الناموس منك أن تُعطي حسابًا، بل أن المسيح هو الذي سيطلب منك هذا، بل ومن كل الجنس البشري، أرأيت كيف إنه أبطل الخوف من الناموس؟ ولكي لا يبدو إنه يقول هذه الأمور عمدًا، لكي يخيف ذاك المتهود، بل إنقاد إلى هذا الأمر كتسلسل منطقي، إذ أتى أيضًا لنفس الموضوع قائلًا:

" فلا نحاكم أيضًا بعضنا بعضًا. بل بالحري أحكموا بهذا أن لا يُوضع للأخ مصدمة أو معثرة " (رو١٤-١٣).

لكن هذه الأمور لا تُذكَر بهذا القدر الكبير بالنسبة لمَنْ هو غير كامل في الإيمان، بقدر ما تُذكَر للكامل في الإيمان. ولهذا فمن الممكن أن يطبقها الأثنان، الكامل في الإيمان الذي يتعثر بسبب تمييز الأطعمة، وأيضًا غير الكامل الذي يُصدم بالتوبيخ الشديد.

٦ـ ولكن أرجو أن ننتبه، كم سنُعَاقَب نحن الذين نُعِثر غيرنا بشكل عام. لأنه إن كان الأمر مخالفًا، بسبب إنهم وبَّخوا في وقت غير مناسب، فإن الرسول بولس عمل على إعاقة حدوث هذا التوبيخ، حتى لا يُعثر أو يُصدم الأخ، فعندما نُعثر الآخر، دُونَ أن نُصلح شيئًا، فأي عقاب سنكون مستحقين له؟ إذًا إن كنا لا نساهم في خلاص شخص ما، وهذا يُعد أمر يستحق الإدانة، وقد برَّهن عليه الذي حفر الأرض وأخفى وزنة الفضة^٤٨٩، فهذا أيضًا نحن نُعثره، أي عقاب نستحقه، بسبب سلوكنا هذا؟ ماذا إذًا إن كان يَعثُر وحده، هكذا يقول، لأنه ضعيف في الإيمان؟ إذا كان الأمر

^٤٨٨ وردت عند ذهبي الفم بمعنى "سيعترف لله".

^٤٨٩ أنظر مت٢٥: ١٤-٣٠.