تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٦٠

هكذا، عليك أن تكون عادلاً، مُظهِرًا إحتمالاً وصبرًا. لأنه لو كان قويًا، لما أحتاج كل هذه العناية، أما الآن فلأنه أكثر ضعفًا، فهو يحتاج لعناية كثيرة. لنمنحه هذه الرعاية ولنحميه من كل جهة. لأننا لن نُعطي حسابًا عن شرورنا فقط، بل عن سلوكنا الذي به أعثرنا آخرين. لكن إن كانت تلك العقوبات في حد ذاتها فرعية، فكيف سنخلص؟ عندما تضاف إليها هذه العقوبات، لا تعتقد إذًا إن لدينا مبرر، إن وجدنا مَنْ يشاركنا في إرتكاب خطايانا، لأن هذا يعني بالنسبة لنا عقابًا إضافيًا أيضًا، خاصةً وأن الحية قد عُوقِبت أكثر من المرأة (أي حواء)، تمامًا مثلما أن المرأة قد عُوقِبت أكثر من الرجل (أي آدم). وبينما أختطف آخاب الكرم، عُوقِبت إيزابل بأكثر قسوة، لأنها كانت هي التي إبتدعت كل الأمر، وأعثرت الملك. لأن الخطية تُهلِك، ولكن العقاب الأكثر يكون من نصيبنا عندما نقود آخرين أيضًا لإرتكاب الخطية. ولهذا يقول الرسول بولس: "لا يفعلونها فقط بل أيضًا يسرّون بالذين يعملون" ٤٩٠، حتى إنه عندما نرى أن البعض يُخطئون، فلا يجب أن نكتفي فقط بألا نشجعهم على الخطية، بل علينا أن نخرجهم أيضًا من وحل الشر، لكي لا نعاني نحن أنفسنا العقاب، بسبب هلاك الآخرين. ولنتذكر دائمًا المنبر المخوف (أي منبر العدل الإلهي)، وبحيرة النار، والقيود التي لا تُحل، والظلام الحالك، وصرير الأسنان، والدود السام الذي لا يموت.

قد يقول قائل لكن الله مُحِب للبشر. وبناء على ذلك، فإن هذه الأمور (التي تكلمنا عنها) هي مجرد كلام. إذًا فلا ذلك الغني الذي إزدرى بلعازر سيُعَاقب، ولا العذارى الجاهلات سيُطردَون من العرس، ولا الذين لم يُطعموه يذهبون إلى النار التي أُعدت للشيطان، ولا ذاك اللابس ملابس دنسه، بعدما يُقيد من اليدين والرجلين، سيهلك، ولا ذاك الذي طلب المائة دينار، سيُسلم للمعذبين، ولا ما قيل عن الزُناة هو أمر حقيقي، "حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ" ٤٩١، بل إن كل هذا هو فقط تهديدات. أخبرني من أين لك بكل

٤٩٠ رو ١: ٣٢.

٤٩١ مر ٩: ٤٤.