تفسير الإصحاح ٣ من رسالة رومية — ص ١٨١

الأعمال الصالحة الظاهرة، وأنهم يفتخرون بالكلام فقط، وبأسلوب عديم الحياء. ولهذا فقد استخدم الكلمة على سبيل الحصر قائلاً: " لكى يستد كل فم " مُظهرًا عدم حياء أولئك الذين يُفاخرون ويتباهون بهذه الطريقة، وبذلك يستد كل فم بالحقيقة. لقد انطلق لسانهم، تمامًا مثل نهر جارف، ولكن النبي قد سده . إلاّ أنه عندما يقول الرسول بولس "لكى يستد كل فم " فهو لا يعني أنهم أخطأوا لكي يستد فمهم، ولكنهم بُكّتوا ـ لأنهم أرادوا أن يثبتوا بر أنفسهم ـ حتى لا يتجاهلوا هذا الأمر عندما يصنعون هذه الخطية تحديدًا.

يقول: " يصير كل العالم تحت قصاص من الله " وهو هنا لم يشر إلى اليهودي فقط، بل إلى كل العالم. لكنه عندما يقول " لكى يستد كل فم " فهو يقصد اليهود فقط، وإن لم يقل هذا بوضوح، حتى لا يكون قاسيًا في كلامه، بينما " أن يصير كل العالم تحت قصاص من الله" فهذا يشمل اليهود واليونانيين معًا.

وهذا ليس أمرًا هينًا لكبح افتخارهم، وذلك عندما لا يكون لديهم ما يُميزهم عن اليونانيين في هذه الحالة، أما في موضوع الخلاص فليس لأحد فضل، إذ قُدم مجانًا. والذي يُدافع عن نفسه ـ هو بصفة خاصة ـ الذي لا يستطيع أن يعتمد على قدراته من أجل الدفاع (عن نفسه)، لكنه يحتاج لمساعدة آخر، مثلما يحدث في كل ما يعنينا، طالما أننا فاقدين لتلك الأمور التي تساهم في خلاصنا.

" لأنه بأعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر أمامه لأن بالناموس معرفة الخطية " (رو٣: ٢٠).

ومرة أخرى يحذر من الناموس، لكن في حدود، لأن الكلام الذي سبق الإشارة إليه لم يكن لإدانة الناموس، بل كان القصد منه، التركيز على لا مبالاة اليهود . لأنه حاول هنا أن يُظهر كيف أنه (أي الناموس) ضعيفًا جدًا، لأن حديثه كان مُتّجهًا إلى الكلام عن الإيمان. إذن لو أنك تفتخر بالناموس، فإن هذا يخجلك بالأكثر. فالناموس يكشف خطاياك الدنيئة