تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة رومية — ص ٤٩٩

" أم الواعظ ففي الوعظ " (رو١٢: ٨).

وهذا أيضًا نوعًا من التعليم. "إن كانت عندكم كلمة وعظ للشعب فقولوا" ٤١٨. ثم لكي يُظهر أن ممارسة الفضيلة لا تفيد كثيرًا ما لم تكن مرتبطة بقانون خاص لذلك يُضيف "المعطي فبسخاء". لأنه لا يكفي أن نُعطي، بل ينبغي أن يكون العطاء بسخاء. لأننا نحن نعرف هذا في كل موضع، لأن العذارى أيضًا كان لديهم زيتًا، ولكن لأنه لم يكن كافيًا، فَقَدوا كل شيء، إذ يجب أن يكون "المدبر فباجتهاد". لأنه لا يكفي أن يكون مُدبرًا. "الراحم فبسرور". لأنه لا يكفي المرء أن يرحم، بل يجب أن يفعل هذا بسرور وبرغبة وبدون حزن، أو من الأفضل أن نقول، ليس فقط برغبة وبدون حزن، بل وبشكر وبفرح أيضًا. لأن عدم الحزن ليس معناه الفرح. وهذا تحديدًا قد شدّد عليه بدقة، عندما كتب إلى أهل كورنثوس حاثًا إياهم على السخاء، قائلاً: "إن من يزرع بالشح فبالشح أيضًا يحصد ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضًا يحصد" ثم يصحح الرغبة، فيضيف "ليس عن حزن أو اضطرار" ٤١٩. لأن مَن يرحم يجب أن يتحلّى بالشكر والسخاء معًا.

إذًا لماذا تحزن حين تُقدِم على عمل الرحمة؟ ولماذا تتضايق عندما ترحم، وتخون هكذا ثمر عملك الذي تحقق، لأنك إذا تضايقت، لا تكون بهذا المسلك راغبًا في عمل الرحمة، بل تصبح قاسيًا ومتوحشًا. لأنه إن تضايقت، كيف تستطيع أن تُسَاند الحزين؟ لأن من الضروري ألَّا يتشكك مَنْ هو حزين، بسبب وجود مشاعر غير صريحة، ولذلك فعليك أن تعطي بفرح. لأنه لا شيء أمام البشر يبدو بهذا القدر من القبح، سوى أن يأخذوا من الآخرين وهم متشككين في رغبة المعطي، فيجب أن تُلاشي التشكك بفرح فائق يُصاحب هذا العطاء، وما لم تُظهر أنك تأخذ أكثر من كونك تعطي، إن لم تفعل هذا فإنك تُحقِّر من شأن الذي يأخذ، أكثر من أن تجعله يستريح

٤١٨ أع١٣: ١٥.

٤١٩ ٢كو٩: ٦-٧.