تفسير الإصحاح ١٤ من رسالة رومية — ص ٥٥٧

موت الإيمان إلى الموت الطبيعي، ولكي لا يبدو أن كلامه قاسيًا، يقدم دليلاً آخرًا يؤكد عنايته الفائقة بنا. إذًا ما هو هذا الدليل؟ يقول:

" لأنه لهذا مات المسيح وقام وعاش لكي يسود على الأحياء والأموات" (رو١٤-٩).

ذلك لكي يُقنعك أيضًا، بأن المسيح يعتني بخلاصنا وإصلاحنا. لأنه إن لم يكن هو يعتني بنا بهذا القدر الكبير، فهل كانت هناك حاجة للتدبير٤٨٦؟ إذًا فإن كان قد أظهر هذا القدر الكبير من الإهتمام، لكي نصير له، فهل يزدري بنا؟ هذا أمر غير ممكن، ولن يكون، وأيضًا لن يترك هذه الرسالة العظيمة. من أجل هذا يقول: "لهذا مات". مثلما يمكن للمرء أن يقول إن هذا الشخص لن يحتمل أن يحتقر عبده، لأنه يعتني بمدخراته أو يهتم بحفظ بخزينته. فمحبتنا للمال، لن تكون بقدر ما يشتهي هو خلاصنا، إذ إنه لم يدفع مالاً من أجل خلاصنا، بل دفع دمه. ومن أجل هذا لن يحتمل أن يترك هؤلاء، الذي من أجلهم دفع هذا الثمن الكبير جدًا. لكن إنتبه لقوته أيضًا، كيف يُظهر إنها قوة لا يُعبر عنها. "لهذا مات وعاش لكي يسود على الأحياء والأموات". وفيما سبق قال: "فإن عشنا وإن متنا فللرب نحن".

أرأيت مثل هذه السيادة المطلقة؟ أرأيت مثل هذه القوة التي لا تُقهَر؟ أرأيت الاهتمام التام والكامل؟ ولكي لا تقول لي إنه يعتني بالأحياء، يُشير إلى إهتمامه بالأموات أيضًا. وإن كان يعتني بالأموات، فمن الواضح إنه يعتني بالأحياء أيضًا. إذن لا شيء قد غاب عن هذه السيادة، إذ أعطى لذاته الحق بالإعتناء بنا نحن البشر أكثر مما نحرص نحن عليه، بدون النظر إلى أي أمور أخرى٤٨٧. لأن الإنسان بالطبع يدفع أموالاً، ولهذا فإن عبده يُبدي قدرًا كبيرًا من الاحتمال، بينما المسيح دفع الكثير مقدمًا نفسه للموت، ولن يقدم حسابًا لأحد من أجل خلاص ذاك الذي اشتراه بهذا الثمن الباهظ، ذاك الذي ربح السلطان بواسطة هذه العناية الفائقة، وهذا العمل. وهو يتكلم عن

٤٨٦ يقصد تدبير تجسده.

٤٨٧ يقصد هنا بدون أن نكون قد دفعنا أي مقابل نظير إعتناؤه بنا.